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道德判断的根据 -《栖山节考》与哲学

道德是一套引导我们做出行动的原则或规则。我们都很习惯对自己和他人的行为进行道德评价—一判断一些行为是道德上正当的,而另一些是道德上错误的。但不妨反过来考虑一下:当在我们进行道德判断时,我们是在做什么?在第二章我们已经谈到了价值判断和非价值判断之间的一个区别,那里用来说明的例子是:

(1)张三打了李四。
(2)张三打李四的行为是道德上错误的。
(2)是一个价值判断:它是在对张三的行为做出评价。

具体说来,它是在把张三的一些行为归到道德谱系中的“恶”的那一端。而(1)却是一个非价值判断,它没有对张三的行为做出任何类型的评价。在面对(1)时,我们很可能推断出对张三的一些行为的道德谴责,但是这一步是我们自己得出的一个判断—它并没有明确地包含在(1)当中。(2)比(1)多出了一些东西,并且多出的东西不是那个事实本身所蕴涵的,而是我们添加上去的。这个区别十分重要。也就是说,要从判断(1)推进到判断(2),我们必须添加一个或一些另外的前提,比如:

道德原则1:任何打人的行为都是道德上错误的。这样,由(1)加上“道德原则1”,我们才能做出判断(2)。但现在,令人困惑的问题就来了:这个“道德原则1”是从哪里来的?它是否又是从某个更一般性的道德原则中被推断出来的?或者,它是否只是一个基本的道德事实

人类的行动中,有一些是道德上正当的行动,也有一些是道德上错误的行动。但并不是所有行动都能被判断为道德上正确的或者错误的。许多行动在道德上是中立的:它们没有善与恶的道德身份。例如我穿鞋。我先系上左脚鞋子上的鞋带,再系上右脚鞋子上的鞋带。我的行动既不是道德上正当的,也不是道德上错误的。许多行动—也许是人类的大多数行动—都属于这一类

但对于那些具有某种道德身份的行动来说,是它们的什么特征决定了它们是道德上正当的或错误的?这是伦理学中的核心问题。是道德上正当的行动所具有的什么东西,使得我们可以确认它们是道德上正当的?寻找这个问题的答案,是我们确定任一行动正当与否的第一步。

但对于这个问题,不同的伦理学理论会给出不同的回答。一些哲学家把一个行动造成的“后果”视为决定其道德身份的因素。这样,一个产生了整体上善的后果的行动,比一个产生了整体上恶的后果的行动,在道德上便更可取。而另一部分哲学家完全漠视行动的“后果”,而是关注行动者的“意图”—在行动者施行那个行动的时候,他希望做的是什么?如果一个行动者在施行那个行动时具有善的意图,那么这个行动就是道德上善的—不必考虑偶然造成的各种坏的后果。

很明显,上面两种回答仅仅是一个粗略的描画。哲学家们在充实各自的理论时,为我们提供了更详细的思考。例如,对于关注行为“后果”的伦理学家来说,是什么构成了“善的后果”?人们如何来说明一个行为所包含的后果?而对于那些关注行为“意图”的伦理学家来说,什么又是“善的意图”?现在,我们暂时不考察各种具体的的伦理学理论,而是把它们留到《山节考》的故事背景之中去评述

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归档:黎萌《看得见的世界:电影中的哲学问题》在线阅读

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