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综艺类节目《奇葩说》有这样一个片段，一个清华高材生，学习了三个专业，拿到了硕士和博士学位，却来问导师应该做什么样的工作，然后被被高晓松怒斥：清华是国之重器，是培养改变时代和历史的人，你在清华学了这么多年，却不知道自己想要干什么？作为一个名校生，应该胸怀天下，改造国家，而不是问自己要做什么工作？
看过高晓松全部的《晓说》和《晓松奇谈》，除了这一季，以前特别喜欢他的节目，但后来发现高晓松贼的很，引经据典，高谈阔论，却立场不坚定，但还算一个诚实的人，他自己也不否认这点。
很久之前特别喜欢周国平的文字，看了他两本书之后，又翻看了他的经历，发现这个人立了牌坊，又去当了婊子，满口的仁义道德，行的却是肮脏龌龊之事。
慢慢的越来越喜欢鲁迅，这人是个刺头，在任何时代，都会与政府对着干，挑政府的毛病，挑人性的毛病，这是他最讨厌的地方，也是他最可爱的地方。他曾经说过：骂人是保持学者自身的尊严，不骂人才是真正丢尽了学者的人格。
鲁迅是个理想化的人，也是个有气节的人，他最厉害之处，就是言行合一，以身作则。收废品的时候收到一套《鲁迅全集》，1981版第一版第一印，但是不太全，后来又花200块钱买了两本，现在还差第一卷，第二卷，第三卷，第四卷，第九卷，第十卷。
《鲁迅全集》1981年第一版第一印，这一套书我是打算拿来收藏的，大家谁如果能够见到，请务必帮我搜集一下，我愿意付每本100元的价格。
古代的时候，范仲淹写《岳阳楼记》：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
从此奠定了天下士子的气节精神，于谦，文天祥更是把这种精神提高到了行动的高度，用自己的行动实践了这种文人的气节。
石灰吟 于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
古人说，士农工商，士之所以排在第一位，就是因为他们有气节，有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀和境界。
士的存在，就是为了审查社会，改造社会，让时代进步，而不是退步。
文革的时候，老舍自杀了，他写了那么多歌功颂德的诗，积极的向组织靠拢，努力的跨入党的圈子，最后还是自杀了，具体原因我不知道，但我觉得他用自杀表明了他还是一个有良知的人，他也为自己的行为所不耻，所以知耻而后勇，有勇气自杀。
文革时，冯友兰也写了大量向组织靠拢的文章，对马列主义思想更是歌功颂德，赞赏有加。冯友兰是个哲学家，写了《中国哲学史》，我不相信一个哲学家能够完全改变自己的立场，全心全意的信奉另一种主义。如果有，那我只能说他是一个中国人，酱缸文化中的中国人。
柏扬先生写了一本《丑陋的中国人》，说中国人的文化就是酱缸文化，不管什么东西进来了，都会被染成有中国文化的特质。
中国的文化特质有什么呢？我大致说一下：
中国人喜欢窝里斗，任何一个单位内都会充斥着各种小团体的派系斗争，及个人斗争。
只有私德心，没有公德心，最有代表性的是中国的居民楼，自己家里收拾的干干净净的，公用的楼道确脏乱差；对待自己的亲戚朋友特别慷慨大方，富有人情味，而对待陌生人，不管他们多可怜，却总是冷漠吝啬。
中国人大都是巨婴，妈宝男，以自我为中心，从来不顾及别人的感受，遇到问题，死不认错。
死要面子活受罪，不管在任何时候，面子最重要，在别人心目中的虚名最重要，每个人都有衣绵还乡的心理需求，只愿意活在自己的熟人社会内，自己的小圈子内，而且只想比周围的人活的好，他们要在比较中才能实现自身的价值。
说话假大空，特别喜欢用大词，不切实际。
人前一套，背后一套，闺蜜之间相见时亲如蜜，与别人八卦闺密时言语毒如蛇。
见不得别人好，过河拆桥，别人比自己好时一定会拆台，别人比自己差时一定会踩上两脚。
算了，柏杨的书不能具体想，没有一点正能量，虽然我不喜欢“正能量”这个词，但实在找不到比这个词更合适的了。
说回知识分子的气节，作为一个知识分子，首先要有独立思考的能力，崇尚自由与平等。不能只活在自己的小圈子内，要胸怀天下，努力的改造社会，促进时代进步。
要把自己的格局放大，品格提高，不能只着眼于眼前的利益，我们要做的事，即使现在看不出眼前利益，但将来对国家，对社会，对时代有好处，有用处，我们就还是要做。
每个人都会死的，但不是所有的人都真正活过，做一个会死的人，总比做一个没有活过的人强。
