梦千寻出乎文学的互不相关之表白（三）
原创 秋色文学
一．
取悦大众，是一种明星式的哗众取宠效应，毋庸置疑，它会带来些许好处，起码构建在虚荣心层次上的满足感，在暂短的相应时间内给人生以激情。观察范冰冰就是很有意思的角度，她喜欢哪种经历过苦楚之后的热烈吹捧感，所以，从励志的某个角度看，对于她的起起伏伏对于生存的经验也会得到启发，但这种启发是肤浅有限的，因为，她转而受到人为的操纵，这种被操纵的深层次感觉，恐怕只有她自身真实经历与情感纠结深有感触。我无暇评价她与李晨的关系问题，这不值的关注，因为，从这个关联的开始就隐含了最大的危机，利益与官僚的苟合，弱者败。如果，可能做个强者的话，就会首先回避被操纵的难堪境地。这也只是良好愿望而已，从当今的社会利益博弈来看，不被操纵，你一定不会取得相应的利益。
人们，大都喜欢热烈欢呼表象。
文学写作，同样面临这个即奇妙又可叹的境地，不能说假话的是，写的文章不能没人读，哪怕再烂的文章总要有回馈。点赞多了，总有一些虚荣的满足，或者会在文本上产生一种错觉：啊，我是一个当今中国很不错的作家了？这同样塑造了某种值得玩味的写作激情。但请注意，是写作，而不是文学创作。那种写作本身在各级作协机构以及出版、纸媒上，得到更多的写作文本表象的作品特征。但我从来不看，也不值得看，所以，我并没有特意寻找的评价素材，没有讨论的必要。
文学经典的范畴，涵盖了读者与文学创作的基本问题。这个经典只能由文学史给出解答。由此，世界文学的历史作家的作品，才可能具有可靠的文学说服力。除此之外，就是利益的被操纵者所写的当下那些文字，与其读了很多，读自己的满足一下虚荣心，读岁月静好的满足逃避的感性支撑，便再无其他。也与文学创作无关。世界文学史中伟大作家的文学经验是建立在反抗的潜意识里，完全谢绝所有的被操纵，包括读者的“操纵”。用一种精神与心灵自由的抵达方向，唯有的不采取博弈的方式，建立创作的基调。在主题上，给予启蒙与价值观阐述的深切必然。
二．
越来越理解人性这个耐人寻味的问题。善恶交织在一起，变化多端。总看“好的”一面，经常让人失望，陷入狭隘的境地里，自满自足也不是不可。不过，中国人喜欢讲是非，喜欢很清易就去评价一个人，也在其中诸多奇妙的让人很不解的变化，如20岁看一个人，到了五十岁始终在看一个人，一定有着诸多变化。我们怪罪了时间性是“杀手”，也不尽然，不过是经历的事多了，眼界不同而已。实际上，中国人两千年的人性没有什么变化，还是那些个实质的老玩意，老子都有了定论。因而，老道的庄子说，对于人与事最好只评不议，因为，人就是善恶叠加的动物，无法真实深刻地来总结议论，尤其好坏是非，议来议去，就是那么点利益多少的问题，给你的利益多了，你就会认为他好，他给某人的利益很少了，或者对于那人有不利，一定是被评论的坏处多。人在表象上，一贯是“君子”的，而背后你没看到的东西，一定很多，会很龌龊。包括我在内，所以，这就是人性。你的是，就是他的非。
我大概读懂了庄子的一部分后，极少评价什么人，尤其身边的人，接触到的人，因为，我不能建立一个尺度，一种客观的判断标准，这种客观是不应该以我的存在为存在的。这就难了，评论来评论去，多少年之后，你又变了，很是打自己耳光。人，这一辈子，很短暂，最好从年轻时代就建立一个坚实的长远的宇宙观与人生观，让观念深入灵魂，并有效地树立好自己的道德尺度。否则，每过一个时期，你就要否定自己，否定来否定去，全是别人的灌输给你的观念，而后，又在现实实践里否定了他人与时间，你经历的时间就白白浪费。
从小到大，一个国家民族也是如此。变来变去，毫无根茎。这就是虚无的基本内涵。中国人的历史是白茫茫一片，实在没什么可说的。至于未来，我从不敏感，那是某种热情驱使的感性内核，论为愿望比较恰当，也无法多说，因为，理性的考量是逻辑推演。感性总在变，所以，又是变数，绝大部分人其实是渺茫一片。就唯物论而言，也并非乐观，历史的解译从来并不理性逻辑，并不见得，你今天能够开上车，明天就一定能开上飞机，下一代就一定比你好？多看看中国历史，也好好看看世界历史的好处是，人类总是极少极少一部分人在承受着人性的恶果，坚韧向前走着探索，而大部分人一般是最终回转过去，进入历史轮回。
三．
我发现，从虚无，进入绝望，而后，潜意识里的本性的东西，就是某种对于自我希望的真实产生。这与他人与这个世界无关。很可能与宗教、哲学发生了密切的关联。由此一来，看世界，看待人这个问题，就多了很多的味道，不敢言是趣味，因为，一旦趣味性产生，人这个东西，就都消解了，更加进入无意义，这是神的境界，还是与我无关。而且，在那些哲学家看来，人与世界的关系，就应该是主观能动性的，需要一些报偿，利益是物质的，对于理性的极大满足感，来自精神。
关乎自我的希望，来自先天的夙愿。是一种对于自我的本质肯定。自信的所在，在于认清这个虚幻的世界本质之后，人生的虚无感体验，进入意志的层面，这种意志同样是神性的某种感召。应该可以理解的是，人的意识起点，大都来源唯心主义的良知，所谓，唯物主义，无非是建立在物欲层面的某些判断而已。从中国传统文化源头的经验判断，也大抵如此，从唯心开始的对于自然界的认识，决定了世界观。西方哲学界，在唯心的道路上走的更远，用唯心构建了认识世界的方法论，这就是哲学体系的最先产生。
四．
当奇妙的情感去决定一切的时候，我应该报以悲悯。
也就是我越来越感到，绝望，轻易就进入了悲悯的境界。悲悯是对宏观的人类与人性认知，没有原因的，不由自主的心底产生。他作用在你的本性认知上。人生，其实真的很可怜，也可叹，可怜的，就可能产生仇恨。所以，我也可怜仇恨。
而情感的源头，来自世界观与人生观的潜意识认知，受所经历的教育支配。因而，一旦受教育影响支配，我就不会很轻易相信情感这个东西。
如对于毛泽东先生的情感，崇毛的与恨毛的，都很有立场性的情感缘由。而且，不明所以的是，当把自身精神的独立意识，建立在所受教育的这个并不值得信任的环节上，得出的结论，很可能都是情绪上的东西。你所接受的，仍然是这样一种精神输出：把境界，放在一个点上了，并没有放在中国历史的线径上。而这个点，只满足了你一些实则经不起推敲的精神满足上。
在近期某个节日，发生了一起很有意思的事。某个其实有着相当长网友关系的女人，在微信里发了圈，她富有激情地说：没有某某，就没有新中国。我这人向来不应景，不懂得什么社会情感，就来了句：没有某某，我依然存在。
结果，惹的人家很不高兴，想象中会很愤怒。这个时候恰是体现正能量的时候，你要歌颂，你要卖弄一下可叹的情感，起码，伟人向来需要大众的情感，便于操纵。而，我是没有正能量的，我只需要深刻就够了，也就满足了我的精神需求。
她在微信里，给我来了这样一句：
“我毙了你”随后，把我拉黑。
乖乖的，吓了我一跳。吓一跳，是因为我突然看到某种东西的还魂。暴力意识的最终决定一切的文革思维，实在让人担心。就毛精神底蕴而言，也无非这个逻辑思路，不同道者，即灭之，也是中国文化内核里最为深层的东西，唯物论者最终的手段就是灭身，再无其他。这就可以理解了，对于毛有着深深情感的人，所真实崇尚的还是强者思维里的消灭异己。
这个世界，强者极少。包括毛本人晚年的时候，终于无所依靠。人，就是如此的命运，还要来天定，你没有那个永动的能量，来承载这个世界。把情感问题，认识清楚了，就不会产生崇拜的情结。人，是不能来崇拜的，一旦，你看到了他背后的一面。崇拜，寓意着愚昧，当然，愚昧是人的本然之一。至于，很多人需要崇拜他人，来解决自身的寄托问题，也还是情感的一部分。如我这般，愿意享受孤独的人，也就另当别论了。
尼采的精神体验是：我，崇拜我自己。也就是说，他才能影响世界。
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精选留言
戴长鑫
读后之感：这样的表白，没有把握，没有自信，是很难很难做得到的。层层递进，细细分解，既解释了现象，又严肃认真的作了自我剖析……这样中肯的评价和说理，已经很少有人能这样坚持下去了。真因为如此，所以建平先生的这篇文章，才是出乎文学，出乎哲学，出乎崇拜的悟性之作……如果升华的思想境界都有他这么宽容大度……那么我相信，少走弯路，少说空话，那人间烟火之风景，肯定会更加这边独好……一孔之思。互勉之。
