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中元节 话孝道

中元节 话孝道

李国强

中国的传统节日很多,像春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等,从这些传统节日里,能清晰地看到古代劳动人民社会生活的精彩画面。传统节日的形成与农耕民族的原始信仰、天象、历法、节气紧密相联,形式多样,内容丰富,涵盖了哲学、人文、历史、天文等各个方面的内容,是博大精深的历史文化内涵的积淀,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分,凝结着中华民族的民族文化、民族精神和民族情感,维系着国家统一,凝聚着海内外华人。
中国的传统节日也无一例外都与祭祀先祖、尊老敬贤有关,也相应的有着动人的故事传说和优秀的文化传承,即将到来的农历七月十五日中元节就是一个集祭祀和孝道于一体的节日。
中元节是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后,趁农闲举行祭田、祭祖仪式,酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先,也有庆祝丰收的含义。古时中元节只是在农历七月十五日这一天举行,是用素筵祭祀,后来从素食发展为荤食,从祭田、祭祖发展到超度“无主孤魂”。大概是古代七月多疫病,死人多,因而有的地方也把七月称为“鬼月”,需要祭奠,“七月十五日”也就演变成了“送鬼节”。
随着佛教进入中国,中元节也被称为盂兰盆节,据说是释迦牟尼佛十大弟子之一目连的母亲坠入饿鬼道中,目连求救于佛,佛为他念《盂兰盆经》,嘱咐他在农历七月十五日作盂兰盆会以祭其母,于是中元节也就成了佛教的盂兰盆节。后来逐渐演变为放河灯,祭祀无主孤魂和意外死亡者。在山东胶东地区,因当时适逢西瓜大量上市,供品中西瓜必不可少,又称为“瓜节”。
中国的传统文化是把孝道放在第一位的,历代的皇帝都号称以孝治天下,也就有了“万恶淫为首,百善孝为先”“孝为德之先,家和必先孝”的古训。《孝经》中说“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”,就是说孝道分为三个阶段:幼年时期,要承欢膝下,侍奉父母;中年时期,要当好公仆,为国尽忠;老年时期,要检视自己的身体和人格道德没有缺失,这便是立身。可见孝道是终身的,在生命中任何一个阶段都要力行善事,终生做好人。《尔雅》给“孝”下的定义就是“善事父母为孝”,何谓“善事父母为孝”?《论语 为政第二》说:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。即要求人们在生活的点点滴滴之中一切按照传统的礼仪、礼节、礼制善事父母,学礼、懂礼、遵礼就是“孝”的前提,这也是孔老夫子“不学礼,无以立”意义之所在。
当今的社会生活节奏快,生活、生存的压力也在增大,一切还按照古时的传统礼制礼道来要求现代社会的人们,似乎与时代进步和发展的节奏不吻合了,还有人特别是一些年轻人认为孝是中国古老的思想,是落后的行为,这就大错而特错了,孝道在任何时候都必须遵从,“百善孝为先”,孝是论心莫论行,心中要始终存孝道,逢年过节要向父母问安,祭祀先人也要虔诚恭敬。
现代的社会中,有的人还存在如下关于孝道的误区:一是认为父母不缺吃少穿,生活无虞,用不着尽孝;二是每月都给父母打钱了,就是尽孝了;三是父母过分唠叨,经常以父母跟不上形势而敷衍了事,或想方设法远离父母;四是厌弃父母的年老多病,把父母送进养老院,就再不多过问了;五是有的人父母在世时不关心、不尽孝,而父母去世后却在大办丧事,借机受贿敛财等等。这都是不孝的表现,也是违反人伦道德的。
在现代社会中,一些人尽管有孝敬父母的行为,但实际上却使父母道德蒙羞,也是不孝的表现,如:学习不认真,考试不过关者;工作不积极,得过且过者;违法乱纪,受到法纪处置者;借钱不还或赖账不还者;造谣生事、诬陷他人者;欺压或打击下属者;欺负弱者或鳏寡孤独者;以权谋私者;贪污腐化者;自毁身体者;发国难财者等等,这些行为都是让父母蒙羞,都是不孝。《弟子规》中说:“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞”。
那么,怎样才是尽孝呢?古人给我们提供了尽孝的四个层次,既一养父母之身,二养父母之心,三养父母之志,四养父母之慧。养父母之身就是要好好照顾父母的身体,使父母尽量不生病,即使生了病也能得到及时医治,让父母保持比较健康的身体状态。《论语》云“事父母,能竭其力”就是说,孝敬父母只要发自内心,竭尽全力即可,不必非要强求物质上的满足。
养父母之心就是要顺从父母意愿,要做到有恩义、有道义、有情义,不忘恩负义,不见利忘义,在德行上没有欠缺,让父母省心、放心、安心。
养父母之志就是诚如《孝经》所说:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”;意思是要在学习、工作和事业上有所建树,为国家、为民族、为人民作贡献,让父母为你自豪,让父母感到荣耀,这就是长了父母的志气。
养父母之慧就是关心父母的精神世界,帮助父母在精神上找到归宿,让父母活得有价值感。《孟子 离娄上》说为人子有三大不孝,其中之一就是“阿意曲从,陷亲不仁”。就是说真正的孝并不是无原则的顺从,见到父母有过错而不劝说,使父母陷于不义之中。因此对于父母的过错过失,比如:对性格固执,造成全家老小不得安宁的父母,对脾气暴躁,办事自私,不能为别人考虑,造成邻里不睦的父母,以及违法乱纪的父母,作为孝子要耐心委婉、和颜柔声地劝谏,耐心地讲清道理,让父母增长智慧,明白事理,分清是非,这就是养父母之慧。如果明知道父母有了过错过失,不去规劝,却在推波助澜,肆意妄为,加大父母之过的,是为大不孝。
四个层次的孝道,我们要尽心尽力地去做好,还要做到厚养薄葬,在父母去世后,在重大节日、父母生日忌日之时,要祭祀父母,缅怀父母的恩德,检视自己的行为,力争为父母争光,为家族争光,对国家和人民做出应有的贡献,这都是大孝之道。《论语学而》中有“慎终追远,民德归厚”一语,就是要求人们了解先人事业功勋,诚挚缅怀先人高风亮节、嘉言懿行,表达对先人深情追忆与哀思,同时还要谨慎的思考人生于天地之间的意义,把自身与先贤之间做一个对比,效法先古圣贤。如果每个人都这样的身体力行,人民的道德就自然敦厚了。
关于孝道,古代的先贤们都有论述,《易经》《诗经》《论语》《礼记》《孟子》《弟子规》等经典上都有明确要求,“二十四孝”更是在全世界都产生了深刻的影响。在今年的中元节到来之际重论孝道,就是把知恩图报、饮水思源这个古今中外人类最基本的良知和本性铭刻在我们的心间,培树我们的仁爱之心,感恩之心,就像歌里唱的“树有根,水有源,大爱无边。父母情,养育恩,感地动天”。
父母都是希望儿女学有所成、身体健壮、工作顺畅、志向远大,都希望儿女做一个善人,做一个好人,做一个让人尊重的人,做一个对社会有贡献的人。为孝之道就是不辜负父母的期望,恭敬感恩,做好当下,完成好自己的本职,在此基础上,力争做到“为往圣继绝学,为万世开太平”。

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