梦千寻两颗文曲星
艾 平
庄周在阐述生命义理时，讲了两个故事：伐木工人放弃不适于匠用的一棵大树，而砍了它周围的一般树木；山民宰杀不会叫天的鹅招待客人，却留下另一只能歌的鹅作伴自己。树和鹅的命运截然不同，鹅因无用而丧生，树因无用而保命，人的价值取向决定了存在或灭亡，与优秀或不优秀几乎没有关系。
人在旅途，纳入视野的风景怡人也好，讨人厌也罢，还是扑面而来，在记忆里留下影子，擦亮一点火星便跳跃起来，明晰于夜深处——以落英缤纷为乐事是游客心理，嗟叹花叶离枝孤处是佛家情怀，拧花成泥而不觉践踏是盲心无崇，“不以物喜,不以己悲”的人只能做政治家而不是诗人。
诗人把生活煮成浓郁的汁，浇筑文字的塔，供另一拨人跟踵而上，俯视脚下绵延的山道……
诗人曹植曾以高树多悲风自喻命运不济，才高招妒，或有矫情的成分，其胞兄魏文帝曹丕未必那么寡情小心眼，逼他写七步诗，无非想敲打敲打这位小弟，别太张狂任性了。
曹丕贵为一国之君，怎么能把一儒生当沙子搁眼里？况且曹丕不输文采，也位列魏国文坛首席，乃与父兄平起平坐的主儿。文人拿自己比照周围一切几乎是通病，以敏感心揣度政客更是谬以千里。
曹操舍弃曹植而拿曹丕做接班人，确为明智选择，打心眼里喜欢不等于管理学上的认可，放浪形骸为官者忌，拿笔杆子的手怎能握枪杆子经营江山？曹丕上台后，还是给了曹植机会的，怎奈他心高气傲，自认圈子小，牛大踢不开场子，怨气横溢，招致诸多责难。
当然，打横炮放黑枪的人有之，人性丑恶一面在官场裸露不是什么稀奇事，自甘被奴化役使才悲催。有多大头戴多大帽子，官人比庶人看得透彻，又往往止不住脚步，在蜂拥中酿造践踏的悲剧。
爵位世袭制被士大夫们推崇，概为水老倾向自己一方流，养肥了坑池里的鱼虾，分送给处江湖之远的白丁，他们能乐意？权力以失去自由为代价，可有几人把自由心性当回事儿？
曹植以诗人秉性驭车官道，不碰南墙才怪哩！于是只好做他的专职诗人，办文学沙龙泄郁闷。树高乱摇枝，早谢一树花，都怨秋风凉吗？哲学老祖庄子思辨的精到在于悟透官场路漫漫，该用时用上，该无用时变无用，保全生命是谓大用。
诸葛亮被读书人膜拜，实羡慕他遇到刘备这样的知音，筑造了君臣楷模神坛，连南宋大才子辛弃疾掰指头数英雄都唏嘘不已。殊不知，他自己不是被同代的刘备们忽视了，而是审时度势的火候不到家。眼力不够产生误判，失了牵引的绳索，在山腰打提溜不甘心，苦吟《永遇乐·京口北固亭怀古》以抒愤。
怀才不遇的歌人，叹毕“风流总被雨打风吹去”，又自比前朝名将廉颇不老，为酬壮志作广告，其精神可嘉，其憨态可掬，至此文人相毕现。换言之，好诗好词也出在这等人手里，小家子气怎能孕育出文学冠婴？辛弃疾跌了仕宦跟头，抱得另一个金娃娃回府，得失只道站在那个坡头看。
辛弃疾出世晚于曹植近千年，二者书生意气相通，异趣在于俩人着眼点上。曹植甘愿舍弃遛鸟逗狗的日子，去平定东吴和西蜀割据势力，在杀伐中立威扬名，飒爽盔缨。辛弃疾目睹南宋小朝廷不作为，老想着再度出征抗金，收复中原失地，把胸中韬略当资源开发。
曹植不甘寂寞，辛弃疾是寂寞不得，园中刺玫与野蔷薇，各有其成色，尽管两位文学大师胸臆有别，也都是末路英雄，希望国家统一的心声却一致，民族文化浸润出的人格国风，熠熠生辉。
庄子故事里枝繁叶茂的大树和灵气十足的山鹅，称得上秀林之木和家禽娇子，两者保存下来的轨迹迥异，给人的启迪雷同，这就是到发挥潜能的时候，带给社会长久的福荫和歌声。
一场雨后，门前夹竹桃花瓣叠合缩骨，往日隐身的叶儿，露出厚而韧的形体，呈现青绿的娇态，隔帘而望，又是一姿绰约。捡几片光滑油润的碎花夹在书页间，作今夏的珍藏，也许过了若干年，它枯缩作无影，却在我心播下一粒种子，萌芽于下一个春天，在濛濛细雨里长成一株向阳花木。
