梦千寻原创 陈长吟 长吟文学馆
从民间文化中吸收营养
民间文化源远流长
民间文化是人民大众的智慧结晶，它的传播手段是群众自发的、用口头讲述的形式流传下来。
陕北民歌，是放羊汉子在山坡上编出来、唱出来的。所谓的“一天不唱喉咙痒，三天不唱心发慌”，唱民歌已经是生活的一部分。西安的环城公园里，常常有群众围在一起吼秦腔，那是民间的一种娱乐消闲方式。陕南人采茶时要唱歌、薅秧时要唱歌，拉船时要喊号子，打夯时要喊口令，它与劳动连结在一起。还有乡下逢年过节，红白喜事，农民们聚集在一起吹拉弹唱，文化就这样代代传承，活跃在嘴巴上，生命中。
民间文化是中国传统文化的重要部分，它们表达着一定的民族情感与道德观念。花木兰的替父从军，沉香的劈山救母，牛郎织女对爱情的忠贞和渴望，孟姜女的千里寻夫等等，都渗透着扬善惩恶、忠孝节义的主题。
社会时代在进步，群众生活在变化，所以，民间文化也有新的发展和补充。我们手机上流传的短信，是民间文化；酒席桌上讲的段子，是民间文化；电脑上网络上的聊天内容，也是民间文化。
前两年关中地区流传着这样一段现代民谣：
八百里秦川尘土飞扬,
三千万老陕齐吼秦腔,
吃一碗扯面喜气洋洋,
没放辣子就嘟嘟囔囔!
短短四句，将关中的地理特点，陕西人的娱乐爱好、饮食习惯都表现了出来。
民间文化就在我们身边，它是常说常新的，像庄稼苗子一样一茬一茬生长的。
大家都生活在基层，对民间文化的活泼风趣、丰富多彩应该有深刻的体会。
民间文化营养丰富
从事文字写作，民间文化中蕴藏着太多的营养。
中国的古典小说《水浒传》，《聊斋志异》等，最早都是民间故事和话本，在流传中越来越丰富生动，最后被文化人记录下来，加工修改，补充完善，形成了系统的文字作品。
肖洛霍夫写出《静静的顿河》，得力于他对俄罗斯顿河地区浓郁的风情民俗的熟悉和掌握运用。沈从文写湘西的小说和散文被奉为经典，也是民间文化给他铺垫了厚实的基础。陈忠实写《白鹿原》，原上关于牛才子的故事传说给了他一定的灵感和启发。贾平凹的《秦腔》，描绘的是商州棣花镇这个地方的风土民情细节。
民间文化具有形象凝练的特色。比如说各人爱好不同，群众就有几种口语来阐述：
萝卜青菜，各取所爱。
赵匡胤吹得玉石喇叭，君子所好不同。
你走你的阳关道，我走我的独木桥。
再比如说各人能力有限，也有几种方式可以选择：
有多大的胃，吃多大的馍。
没有金钢钻，不揽瓷器活。
命里只有八格米，走遍天下不满升。
这些语言生动有趣，富有比喻、象征的特点。如果用在文章中，增加不少可读性和形象感。
我看过陕南流传的一首表现相思的民歌歌词，是这样的：
想你，想你，想死你，
找个画匠画上你，
把你画在镜子上，
一口一口亲死你。
恨你，恨你，恨死你，
找个木匠刻上你，
把你刻在案板上，
一刀一刀剁死你。
恼你，恼你，恼死你，
找个瓦匠雕下你，
把你雕在尿盆上，
一天一天熏死你。
这12句歌词，把一个女子想念男朋友的复杂心理表现的淋漓尽致，这是民间文化的魅力。
民间文化需要整理
我当年在陕南安康地区工作的时候，曾参加过群艺馆组织的民间文学普查活动。我们深入到村寨农家，田间地头，听老农讲故事，唱民歌，说农事谚语。我陆续记了几大本笔记，后来汇编成册子。
这些笔记本，我一直带在身边，虽然先后搬了十几次家，但我都认真地把它们保管好。我的有些小说和散文，从民间笔记中吸收过营养。
那时，有关部门非常重视民间文化的发掘整理，还有一个经常举办的活动，叫“故事演讲”，我就是从编写故事脚本开始创作的。陈忠实和贾平凹，也参加过类似的活动。陈忠实在灞桥区文化馆工作过，贾平凹参加过礼泉县烽火大队的村史写作，我们当年创作的新故事，曾刊登在陕西省群众艺术馆主办的《群众艺术》杂志上。
民间文学很零散，所以需要一个整理的过程，就是在保留原始形态的基础上，去粗存精，进行必要的文字完善，成为可以载入书面的作品。
在座的党永庵老师，就曾做过民间歌谣的发掘，那首流传广泛，被编进《红旗歌谣》的新民歌“天上没有玉皇，地上没有龙王；我就是玉皇，我就是龙王；喝令三山五岳开道，我来了。”就是党老师他们在安康日报做记者的时候，从民间挖掘整理出来的，成为那个时代的标志性口号。
发现、记录、整理民间文化，是每个基层文化工作者的责任。
最后，我给大家念一段我收到的手机短信，题目是《一张纸》，内容如下：
毕业一张纸，奋斗一辈子；
婚姻一张纸，折腾一辈子；
做官一张纸，斗争一辈子；
金钱一张纸，辛苦一辈子；
双规一张纸，后悔一辈子；
荣誉一张纸，虚名一辈子；
看病一张纸，花钱一辈子；
淡化这张纸，明白一辈子；
忘了这张纸，快乐一辈子。
这则手机短信，就是最好的民间文学，它是这么精短，又是这么丰富，反映的内容值得人琢磨再琢磨。
