梦千寻漫谈诗品和人品
福建/李家宁
古人讲究“诗品出于人品”，欲为文先做人。要立言，首先讲的是立行。立行就是立身，不立身，立言则无以谈起。
屈原投汨罗江为国殉身，《离骚》“与日月争光”永垂史册。
“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”，
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
清人龚自珍在《舟中读陶诗三首》中为之作了高度的概括：
陶潜酷似卧龙豪，
万古浔阳宋菊高。
莫信诗人竟平淡，
二分梁甫一分骚。
诗圣杜甫“致君尧舜上，穷年忧黎元，叹息肠内热”“朱门酒肉臭，路有冻死肉”心存社稷，情系兴亡，《春望》痛哭国破家亡。
梁启超《读陆放翁诗》高度评价：
诗界千年靡靡风，
兵魂销尽国魂空。
集中什九从军乐，
亘古男儿一放翁！
范仲淹是北宋著名的政治家、文学家，他一生，始终以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为行动准则，正是这种胸襟气度,使他超脱了一般士大夫“去国怀乡,忧谗畏讥”的常情。他以一流人品，写出了此等千古传诵的名篇，至今读来仍然让人奋发向上。
苏东坡一生三次被贬，而且一次比一次远。一贬黄州时，苏轼有“一蓑烟雨任平生”的超脱；二贬惠州时，他有“不辞长作岭南人”的淡定；三贬儋州时，他有“海南万里真吾乡”的豁达。
他在杭州疏浚河道，便利航运交通，在惠州引水入城，福泽一方，在儋州讲学明道，发展教育。这样的人是统一的，和谐的。
秋瑾“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”
她在《宝刀歌》里高唱“死生一事付鸿毛，人生到死方英杰！”诗如其人，秋瑾不愧为女中豪杰，一腔热血实现报国诺言。
鲁迅在《自题小像》中“我以我血荐轩辕”振聋发聩。诗品与人品完美统一。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，寥寥十四字，大气凛然，爱憎分明，前无古人，后启来者。
上列屈原、杜甫、范仲淹、陆游、秋瑾、鲁迅是诗品与人品结合的好的典范。但也不乏有诗品与人品结合不好的例子。
南唐后主李煜，工于书画。熟谙音律，尤长于填词。他后期的词，以白描手法寄托故国之思，抒写亡国之痛，哀婉凄恻，动人心弦。但他贪恋酒色，软弱无能，对强敌卑躬屈膝，称臣纳供，最后落得个亡国丧身。
唐代有一个诗人叫卢藏用，他为了做官，以退为进，跑到终南山隐居赚名气，后来如愿以偿。“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”就这首诗来看，气势磅礴汹涌，洋溢着爱国主义豪情。
但作者却是畏敌如虎、向金称臣纳贡的儿皇帝赵构。明朝胡应麟在其《诗薮》中评价此诗“殊不类其人”，言下之意，其人品与诗品差距甚远。
《刘宾客嘉话录》中则写得比较生动：“刘希夷诗曰：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’其舅宋之问苦爱此两句，知其未示人，恳乞，许而不与。之问怒，以土袋压杀之。宋生不得其死。天之报也。”
可令刘希夷万万想不到的是，自己却会因为《代悲白头翁》这首诗的著作权而死于非命，而且是被自己的亲舅舅所害，时年不及30岁。
清叶燮《原诗·外篇上》：诗是心声，不可违心而出，亦不可违心而入。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴“广厦万间”之愿，苏轼师“四海昆弟”之言。
人品，当高雅端正,诗品当如人品。曾国藩不给子孙留财富，但他洋洋数千万言的著作，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。
作品，只有通过人格的伟大力量才能表现出它的永恒性。
