唯美 / 独立 / 有趣
专注于"书影音"的垂直媒体

什么是“个人主义”

原创 我是若尘 若尘说电影

在中国的八九十年代,批评一个人经常会用到一个词:个人主义。

在那个年代里,个人主义是贬义词,集体主义则是褒义词,那个时候的中国,要求每个人都是国家机器的一个零件。

有歌词为证,《学习雷锋好榜样》中有一句:“愿做革命的螺丝钉,集体主义思想放光芒”

2001年的时候,我去云南当兵,我们部队的领导也经常教育我们:“革命战士是块砖,哪里需要哪里搬”。

可见在中国,个人主义是受排斥的,集体主义是受赞扬的。

可是最近读书才发现,在西方现代社会崇尚的恰恰是个人主义。

西方个人主义的形成,也是最近的三四百年的的事

那三四百年以前的西方是什么社会呢?我自问自答吧。

16世纪以前,西方社会的基础制度,是家族制,也叫做贵族制,和中国的乡绅制基本上差不多,只不过西方少了一个皇帝管着。

这里要说明一下,皇帝和国王是有区别的,皇帝比国王要高一个等级。打个比方说吧,国王相当于部落的酋长,而皇帝相当于很多部落的盟主。

在欧洲有皇帝的岁月里,构成文明的基础单位是家庭,更确切一点说是家族。在那种社会里实行的是家长制,家长基本上就是家里的君王,对子女有生杀予夺的大权。

再挪到中国说一下你就明白了,古代社会,皇权不下乡,管理乡村的人就是大姓的族长,看《白鹿原》里面,作为族长的白嘉轩,看到谁不守道德,就绑到祠堂的石柱子上面,用鞭子抽一顿。甚至还默认鹿三杀死了田小娥。

还有在《红楼梦》里面,贾母是绝对的大家长,儿子贾政不管当了多大的官儿,在贾母面前都要唯唯诺诺。

西方也是这样,你只是家族的一分子,必须服从家族的规矩和命令。一切你个人的事情,首先是家族事务的细小环节,念书还是种地、娶邻家女孩还是远房表妹、什么时候分家单过、分家之后对大家族承担什么义务,都不是你说了算。

尤瓦尔赫拉利写的《人类简史》中说,人类学会协作之后,才能从非洲走向世界。所谓的协作,其实就是群居生活。

所以,在古代社会,群先于人,群优于人,是人的基本生存逻辑逼出来的,家族是群最基本的形式,所以它总是充当了社会的基本单位。

人类以群居的方式生活在一起,有一个基础的条件,那就是说谎,好听一点儿就是神话,像上帝创世,女娲造人,希腊诸神间的争斗,北欧的世界树;这些神话,最初都是来自一个为了凝聚群体而撒的谎,这个谎在经过无数人的添枝加叶,最后逐渐丰满起来,也就成为了宗教的起源。

到了基督教新教兴起的时代,人们又基于理性撒了一个谎,这就是“个人主义”。而这个谎言让西方在世界上崛起,成为了世界的主导。

说了这么多,其实就是想带出来个人主义这个话题,这一篇的主题就是写个人主义。按照李筠的话来说,民主有5个方面:新教,哲学,法律,市场经济,政治构成。

第1个方面是新教

宗教的主要作用是给人心理安慰,教人们立身处世的方法,然后附带一套解释世界的理论。佛教讲我们的存在是因缘和合而来,天主教讲我们的存在是上帝的恩赐。

时间到了16世纪,新教中的加尔文派,带来了宗教上的个人主义。因信称义,每个人只要自己通过读圣经,就可以单独和上帝沟通,用自己的事业荣耀上帝。

宗教上的个人主义意味着单个的人是孤独的、孤立的,甚至是孤苦地面对上帝,灵魂得救这个最重要的事情,没有人可以帮忙,只有自己硬扛。

就像佛教中所说的,每个人都有佛性,但成佛要完全靠自己的修行。

第2个是哲学中的唯名论,和康德哲学。

唯名论还是来自于中世纪的教派哲学,在神学院里形成的理论。相对于唯名论的是唯实论,解释起来很麻烦,我给大家打两个比方,大家就明白了。

在基督教中,有一部分人认为耶稣是真实存在的,是有血有肉的实体,这就是唯实论;

而另一派则认为,上帝和耶稣没有实体,都是以形象的方式存在于世间的,上帝只是存在于每个人心中的一种形象,这就是唯名论。

在佛教中,小乘佛教认为佛陀是个人,有血有肉会吃饭会拉屎,活到80岁就死了,他只是一个老师,教我们修行方法的觉者,这是唯实论

而大乘佛教则把佛陀神化,形象化,把佛陀说成是一个法力无边,神通广大的教主,这样就有利于佛教的传播。用我的话讲,就是把佛陀工具化,当成了佛法传播的工具,对应的是基督教的唯名论。

后来,唯名论经过一代一代的发展,形成了这样一种认识:就是认为世间万事万物只有个体是真实的,集体都是虚假的,集体不过就是个名词而已,没有真实的东西与它对应。

具体的解释可以参考《人类简史》中,关于公司那一章的介绍,解释的非常清楚。

我们知道唯名论的来源是神学,但是突然有一天,德国有个小伙子,叫尼采,他说,上帝死了。

这里所说的说“上帝死了”,并不是一个人或者一个神死了,而是由神所主导的人的世界观,价值观,人生观崩塌了,以前神所代表的真理,所分辨的善恶,现在没有了,我们需要重新的认识什么是真理,分辨什么是善恶。

这时候就出来一个老头子,叫康德,他说我来告诉你们真理与善恶是什么?

康德说:我们之所以能够认识世界,知道什么是真理,怎样做是对,怎样做是错,全凭一个东西,这就是“先天综合判断”。

“先天综合判断”是一种方法,这种方法就是我们在做任何事之前,都要先想一想,如果我这么做了,没有问题,所有人也都这么做,也都很好,那我的做法就是善的。

反之,我的做法只能我做,别人都不能这么做,大家一起这么做这个社会就乱了,那么我的做法就是恶的。

一个人做自己的事情的时候,在道德上要想想,他的做法能不能经得起普遍性的考验。

这就是离开了上帝的人,必须有敬畏、有持守、有担当。而这一切最后归结成一种做法,叫做自律。

现代人,没有了管束你的各种传统力量,大家还能一起好好生活,形成秩序,道德上最基本的要求就是自律。

第3个方面是法律

世界历史上形成了很多的文明,每个文明都有自己的法律。

但法律与法律是不同的,基本上所有文明孕育出来的法律,都是以统治者的权力和人民的义务为基础的。

只有西方从古罗马、中世纪一路走来发展出了以权利为本位的法律体系,权利一旦成为法律的主旋律,人的独立自主就会得到现实规则体系最好的保护。

法律能够保护我们的权利,我们的权利是什么呢?有一句解释非常经典:法律保障不了我们做什么的权力,但可以保障我们不做什么的权力。

随着时间的推移,到了16世纪之后,宗教开始分裂,道德的力量逐步衰减,政治上,国王的权力也被逐渐压缩,变得越来越小,法律就成为调节人的行为的主导规范。

中世纪每个人都离不开牧师,现代社会每个人都离不开律师。

法律成为人们行为规范的主导,是一步一步发展过来的。

新教的兴盛,让宗教变成了属于每个人自己的事儿,统一的教会不再享有权威,规则就只能管人的行为,不能管人的内心。

管行为,恰好是法律最擅长的事情。也就是说,其他规则让出的地盘法律规则全部接管了。

不仅如此,现代社会,新事务大量出现,又要求法律提供规则来协调。

就这样,法律规则没有上限地疯长,其他规则却无可奈何地萎缩,法律也就占据了主导地位。

约束人的行为,是法律最擅长的事情,现代社会,是一个流动性很大、结构很复杂的陌生人社会。

法律在熟人社会没有什么作用,因为约束人们行为的是关系和道德。但是在陌生人社会就不一样了,陌生人社会之间的关系是疏离的,道德在利益面前是脆弱的,这就形成了在陌生人社会,人与人之间相处的规则就是法律,所以到了现代社会,法律变成了人们生活中无比重要的一个组成部分。

法律处理问题的手法天生带有匿名化的倾向,它只管你做了什么样的事,就一定会有特定的法律后果,而不管做这个事情的是谁。

这种匿名化的手法和现代人拥有的独立和平等的人格高度吻合,它们之间就相互推动,相互成全。

一个社会越是复杂,越是规模巨大,人与人之间就越是陌生,人就越是必须独立,越是要求与别人平等,也就越需要法律成为共同的规则。

第4个方面是经济

由于科学技术的发展,带动了工业革命,工业革命又带来了物质极大丰富,这就促成了经济大发展,市场经济大发展。

18世纪的时候,亚当·斯密写了一本《国富论》,他说市场经济背后有一只看不见的手,它是无数匿名的人通过交易形成的庞大网络。

市场经济的匿名性和法律的匿名性是相通的,而且,很多市场规律必须通过法律才能良好地运转,否则就会出现劣币驱逐良币的“自然现象”,导致市场参与者普遍的损失和市场本身的枯萎,计划经济就是这样。

市场经济与现代法律互通互补,慢慢的就形成一种共生共荣的关系,这样一来,无数独立而平等的人,就在法律所支持的市场经济下成为了独立存在的个体,不再需要家族或者某个团体的加持。

于是,市场经济越发达,人在其中就越是匿名的,身份就越没用,人的独立性就会越高。

人在市场经济当中,讲你爹是谁根本没用,关键是利益算计清楚没有。(在咱们中国还是可以的,比如“我爸是李刚”)。

第5个方面是政治权力。

现代政治基本的解释就是社会契约论。道理很简单,每个人都是自己的主人,没有规矩的话,就只会是一种局面:大家来一起互相伤害。

不想互相伤害,想一起好好过日子,怎么办,那就得立规矩。那谁来立规矩呢?就是那些掌握权力的人,于是,大家就同意制造出权力这种东西,用权力来保证规矩的执行,秩序也就诞生了。

国家存在的目的就是保证秩序的维持与发展,保证人民的幸福。国家的内部还有一些团体,团体的存在目的就是保证团体成员的幸福,团体之间也不要互相伤害。

这样一来,政治的格局就变了,国家这个最高团体就成了其他团体的中间人,本质上就是干分蛋糕的活儿,而保证分蛋糕的公平与否,就是社会契约论。

其实古代社会到现代社会的过程,就是政治权利不断分散给更多人的一个过程。

《大宪章》让英国贵族从英国国王的手中分得了政治权力。

光荣革命让资本家从国王和贵族手中分得了政治权力。

法国大革命让民众从国王,贵族,资本家手中分得了权力。

美国革命基本上让所有的人都得到了政治权力,但是这个过程很漫长,其中包括独立战争,包括马丁路德金的平权运动。最终把政治权力,不分人种,不分肤色的分配到每一个人手中。

个人主义社会中,人的权利与群的权利倒置。

如果一个社会当中,每个人都认为自己是自己的主人,自己对自己的决定负责,那么群体是不是就消失了呢?

不是的,人不能独活,人离不开群,那现在的群和古代的群有什么区别呢?一句话就能说明白:古代的群在上,群的权利凌驾于个人的权利之上;现在的群在下,个人的权利凌驾于群的权利之上。

打个比方,在古代实行的是包办婚姻,你到了年龄就必须要结婚,你没有不结婚的权力,而且连选择结婚对象的权力都没有。家族的权利凌驾于你个人权利之上。

在个人主义的社会中,实行的是自由婚姻,比如你在北京,在上海,三十不结婚,老妈一个劲儿地催,甚至安排你回家相亲。即便你没有任何逆反心理回家相了亲,相没相上还不是你说了算嘛!

这就是个人权利凌驾于家庭权利之上,这就是个人主义。

赞(0)
转载请以链接形式标明本文地址:梦千寻 » 什么是“个人主义”
分享到: 更多 (0)

梦千寻 - 梦里寻它千百度

电影台词名人名言