原文标题：《最聪明的，是懂得独立思考的人》

作者：麦家
来源：麦家陪你读书

昨天我们读到，苏菲了解了前苏格拉底时代的哲学家们对于世界、自然、历史、健康等的思维方式，同时，也发现了树林里闪现的送信人身影和一条写着“席德”名字的红色丝巾。那么，树林里的人影是谁？他曾请苏菲代为转交礼物的席德又是谁？在哲学家的引导下，还会出现哪些新奇的思维方式呢？你一定和苏菲一样，更加想要一探究竟。

接下来，我们和苏菲一起开始今天的发现之旅。

苏菲发现了席德的丝巾后，决定不向妈妈提及这件事。在妈妈出去买菜的时候，她将哲学家寄来的所有信件都拿到秘密树洞，而在树洞里，她又发现了新的思考题：是否有人天生就很害羞呢？最聪明的，是明白自己无知的人。真正的智慧来自内心。明辨是非者必能进退合宜。

在思考题的背面，她的哲学老师回复了上一封苏菲写给他的信，并说目前的讲义由一位小使者负责传递，但总有一天他们会见面的。落款是艾伯特。很快苏菲就见到了这位使者，是一条名叫汉密士的猎狗，它送来了新的讲义。

讲义上写着：
“苏格拉底时代，雅典的主流学派是诡辩学派，也称智者学派。这个学派的学者以教授人们演说术为生。这些学者游历过许多地方，见过不同的政治制度，因此认为，世间没有绝对的是非标准。”

“相反，苏格拉底则认为，有些规范是放诸四海而皆准的，这些规范是出于人们的内心，来自于人们对常识的思考。由于苏格拉底提倡的真理来自内心与常识，挑战了神的权威，他被指控“腐化青年人”并被判处死刑。”

当苏菲跟妈妈谈起苏格拉底的时候，苏菲的妈妈却觉得她是新交了男朋友，并且这个男朋友脑筋有点问题。

这天晚上，苏菲又收到了一卷录像带，在录像带中，艾伯特带着镜头外的苏菲游历了雅典高城的遗迹，并留下了新的思考题：一个面包师傅如何能做出五十个一模一样的饼干？为何所有的马都一样？人的灵魂是否不朽？男人与女人是否一样具有理性？

周日一大早，汉密士把新的讲义送到树洞里。好奇心使苏菲跟在汉密士回去的路上，想知道艾伯特在哪里。但是她发现自己追不上汉密士，只好回到树洞，拆开讲义来看：

“苏格拉底死去的时候，柏拉图29岁。对他而言，苏格拉底之死证明了当时的现实社会与理想社会之间的冲突。柏拉图继承了苏格拉底的思想，认为世界上有永恒不变的真理，他把它称为‘理型’。” 理性的‘理’，模型的‘型’。

“形象地说，世界上每一种具体存在的事物，比如人，每个人都不一样，就像面包师傅做出来的饼干，每块饼干都是不一样的。但是它们用的模子是一样的，因此我们可以知道这是同一种类的饼干，我们也可以知道这是人而不是其他东西。这个模子就是‘理型’。”

看完讲义，越来越强的好奇心驱使着苏菲沿着汉密士离开的方向走进了树林。

在树林里她发现了一座小木屋，屋里没有人，但生着柴火，还有洗到一半的碗，这一切都显示主人是在仓促之间离开的。

苏菲看到一面镜子，她对着镜子做鬼脸，却在某个瞬间突然发现镜子里的女孩在眨眼——我们不可能看到镜子中的自己眨眼的样子。苏菲吓了一跳！她听见远处传来狗吠，是哲学家回来了。

苏菲仓促离开时，瞥见屋里的桌子上有一个钱包和一张学生证，学生证上写着“席德”这个名字。她匆匆经过写字台旁边时，看到上面放了一个写有自己名字的信封，苏菲下意识地抓起信封逃走了。

打开来看，信封里是新的思考题：鸡与鸡的观念哪一个先有？人是否生来就有一些概念？植物、动物与人的差别在哪里？天为何会下雨？人需要什么才能过好的生活？

中午，汉密士送来了新的讲义：

“柏拉图的‘理型’认为，观念先于存在，而亚里士多德则认为，柏拉图把顺序弄反了，应该是存在先于观念。亚里士多德认为，世界的形成有四种原因：质料因，就是世界构成的物质基础；形式因，就是物质按照什么方式组合起来；动力因，物质在什么外力作用下组合起来；目的因，就是每一种东西的存在都有它的目的。”

晚上，妈妈问苏菲想如何庆祝十五岁生日，再过几个礼拜，苏菲的生日就到了。妈妈说，也许我们可以开个生日派对。

周一上学的路上，苏菲捡到一张祝席德生日快乐的明信片，落款依旧是“爱你的爸爸”。苏菲突然发现，席德的生日居然和自己是同一天！她觉得自己正在被拉进一个不真实的世界。

放学后，苏菲再次收到了新的讲义：

“亚里士多德之后，希腊的哲学依然兴盛，哲学家也层出不穷。安提塞尼斯创立‘犬儒学派’，芝诺创立了‘斯多葛学派’，柏拉图的学说在这段时期里发展为‘新柏拉图学派’，代表人物是普罗汀。”

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家所处的时代，是人类历史上一次思想发展的高峰。与他们同时代，印度出现了释迦牟尼和诗史《摩诃婆罗多》，中国出现了孔子和老子，中亚出现了犹太教的先知，世界上主要的文明都在此时形成了它们最初的特质，其影响一直延续到今天。

德国思想家雅斯贝尔斯将这段时期称为“轴心时代”，它指的是以公元前500年为中心，从公元前700年到公元前300年这段历史时期。在这期间，人类文明都表现出“超越”的倾向。“超越”意味着对现实采取一种批判、反思的究问态度。

苏格拉底曾生活的雅典，此时逐渐形成了一种由人民议会和法庭组成的民主政治制度，这也是西方民主制度的开始。在这个制度下，城邦的主要劳动由奴隶完成，而公民，也就是城邦中的成年男性居民，则可以广泛地参与到社会与政治生活中。每个公民都享有投票权，决定国家的任何事务，这种制度称为“直接民主制”。

而苏格拉底也是在这样的政治制度之下被公民陪审团宣判了死刑。“苏格拉底之死”一直被讨论的原因，除了为信仰而牺牲的精神，也与人们对民主制度下产生暴政的反思不无关系。那么，被西方视为民主与自由聚集地的古希腊雅典，为什么会将苏格拉底这么一位伟大的哲人判处死刑？为什么一个民主的城市却容忍不了言论的自由与信仰的不同？

究其原因，雅典民主只尊崇多数人的意见，保障多数人的权利，而“少数人”的权利在无形中被剥夺了。在权力绝对平等的表面之下，公民内部自发形成了“站队”的趋势，抱团排斥异己。

法国历史学家托克维尔称这样的现象为“多数人的暴政”，意思是因为大多数人的意见而剥夺少数人的自由，从而在社会中造成新的不公平。

据说，苏格拉底曾谈到：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”李银河也说过类似的话：“知识分子就是这个社会的看门狗，看到社会的不公，就汪汪叫两声。”

每个社会都需要一些能够独立思考的人，来承担“牛蝇”和“看门狗”的角色。人作为社会动物，常常有从众的心态，保持独立往往会招来指责和排挤。但历史最终证明，正是这些独立思考的人，在推动着社会的发展与进步。

柏拉图在《理想国》中有一则著名的“洞穴寓言”，或许可以帮助我们理解苏格拉底之死：

在一个山洞里，有一群人背对洞口坐着，手脚都被绑着，从他们生来就是如此。在他们身后有一堵墙，墙后有一堆火，墙上有人偶，火光将人偶的影子投到洞穴壁上，这群人认为，世界就是这些人偶的影子。

后来人群中的一个挣脱了束缚，翻过墙，看到了火，然后走出洞口，发现整个世界竟是如此广阔而美妙。于是他回到洞里，对同伴们说，你们看见的世界不过是火光投下的影子罢了，你们也应该挣脱束缚去外面看看。

然而他的同伴并不相信他说的话，最后他们杀死了他。

对柏拉图而言，现实世界中的一切都不过是那些投射在墙壁上的影子罢了，而真实则是影像背后的人偶和火光，是洞穴之外广阔的世界。挣脱束缚的那个人身上或许也有苏格拉底的影子，他推翻了“穴居人”的传统观念，在他们之中引起了恐慌，而对他们而言，消除恐慌最直接的方法，就是杀掉制造恐慌的人。

小说读到这里，我们也渐渐注意到，苏菲开始读艾伯特写给她的讲义是在她的秘密树洞里，而渐渐地，她将讲义带回到自己的房间。

而在之后的共读中，讲到中世纪的时候，艾伯特将直接给苏菲面对面地授课。这时候苏菲也就不再回到她的树洞了。这暗示着苏菲通过接触哲学，慢慢地从自己的“洞穴”中走了出来，开始思考世界，思考真实。

我们一起期待明天的共读。

苏格拉底被判处死刑后，他的学生曾为他打通了狱中所有的关节，想帮助他逃跑，但苏格拉底拒绝了。你认同这种“以死捍卫真理”的做法吗？还是更认同“只有活着，才能更广泛地传播真理”呢？

文章存档：《苏菲的世界》读后感

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精彩点评：

1，读书多了会让人变得聪慧并增长独立思考的能力，走近哲学保持好奇心就会发现身边的事物都会变得不同。

2，叔本华曾说：每个真正独立思考的人，在精神领域内全然是位君主。我们生活在一个信息大爆炸的时代，每天一睁眼，就无事不刻被信息洪流淹没，想要不随波逐流，丧失自我，就要保持拥有自己独立思考和独立观点的能力。一个独立思考的人，也许不一定是最厉害的那个，但一定是人群中光芒万丈最有魅力的一个。