从怜己到怜人

作者：李老师
来源：李老师带你读名著

仿佛怜爱二字总是相连的，由于爱己，当自身遭遇不幸，便顾影自怜；而由于体会到怜己之悲，看到他人不幸之甚,有感至深者,便转而怜人了。
世间怜己者不少，但真正怜人者甚寥。人们总沉溺于自身的不幸，而他人的苦痛便入不得眼了。黛玉怜花葬之，感叹花谢花飞，红消香断，只因自怜“他日葬侬知是谁”。刘姥姥进大观园，黛玉未见其贫苦，而讥笑其为“母蝗虫”。他自比莺莺不幸更甚，“盈盈尚有胞母弱弟”而其则寄人篱下，百般小心。怜己之甚，可谓深矣，然以黛玉咏絮之才，尚未能推己及人，怜人之不幸，则芸芸众生中怜人者能有几何？
但怜人者必曾怜己，只有亲身经历不幸，才可能体会到他人苦痛。安史之乱中，杜甫流往之时，穷困潦倒：“囊中恐羞涩，留得一钱看。”而于饥寒交迫中，感叹道：“故旧谁怜我？”正是在这样的自怜中，他逐渐意识到人民的困苦与不幸于己更甚。而他所能做的，也只能是写写诗，记录下人民的痛苦；或是在夔州生活稍稍安定时，任由邻居，一个无食无子的妇女打他家院里的枣子而不加制止了。杜甫是个真正怜人之人，我们深深为其所书的诗史所震撼，为他的怜人所感动。
相比起现今大款的“慷慨”捐赠，杜甫的那几个枣子应躲起来自惭形秽去了。但那些一出手就是几百万上千万的富翁们，真正怜爱穷人的又有几个？更多的，他们是迫于社会舆论，或借此扬名，至于获取更大的利益。原因何在？也许就是因其未经贫困，未遭不幸，难以体会他人的痛苦，以致出现“嗟来之食”的恶心面孔。自身处于困境中仍能怜人，才是最珍贵的。
杜甫在与下层人民的相处中，感到自身的怜己与爱人的远远不够，自省于衷，写出了《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》那样的诗篇，名垂千古。
由此可见，怜人方能自省。有一档电视节目名为《变形计》，曾经记叙了一个出生便被遗弃的女孩李耐阅蜕变的过程。她由于得知自己的身世而自暴自弃，而最终七天与城里孩子的交换生活，看到了他们比她更大的不幸，从而由过度怜己走向怜人。有一个细节我至今记忆犹新，李耐阅摘下自己的围巾和帽子，给一个衣衫单薄的小女孩穿戴好，送她到破旧的教室门口，叮嘱小女孩要好好读书，走出贫穷。这与她之前的憎恶上学，自私任性是多么大的反差！这是李耐阅在怜人中的自省，自此找回了真正的自我。
从怜己到怜人，是质的飞跃。在此过程中，人们会发现不幸也是一种阅历，一笔财富。至于自省，至于超越。