梦千寻解读：琳小柒
原著：黄晓丹
之前，有幸听到黄晓丹老师在《一席》中的演讲，她以现代心理学的视角，重新解构了古代诗人、诗作。
让我们在与诗词的共鸣中，获得了片刻的宁静。
其实，对于大多数人来说，古诗词只是一种偶尔感动，却不知深意的文学作品。
与其遇见，往往赞一声美妙，叹一句精彩，然后便选择转身离开。
总感觉它离我们十分遥远，是一种美而不得，感而不受的存在。
然而，古诗词之所以流传千年，并不是单纯因为它的意境与感怀，而是在它背后，藏着从古至今对人生，对命运的解读与理解。
兹心今天为大家带来的书，是黄晓丹老师的著作——《诗人十四个》。
从诗人诗作到生活感悟，从古人思维到心理解读，黄晓丹老师用温婉细腻的文字，将人生所面临的问题，娓娓道来。
辛波斯卡在《一见钟情》中说：“每一个开始，毕竟都只是续篇。”
黄晓丹老师在书中，便要用自己的方式，将那些诗人们的故事延续，将过去与现实的思绪感情相互交缠。
让人们在感受诗词美好的同时，也能感悟出生活真正的力量。
焦急，是对价值实现的渴望
我们身边有没有这么一类人？
从小到大，总要争在最前面，无论何时何地，都要弄出些声响，生怕自己在无声无息中，消失不见。
时刻卖力表现，博取关注，吸引眼球，想要让更多人了解自己，继而缓解内心深处的焦虑与不安。
就好比唐时的陈子昂，年轻时要靠砸胡琴而惊世人；举士后凭直言谏而博名声，无论身在何处，都要释放自己的“金石之音”。
他在诗作《感遇》中，表达了自己人生的焦急。一句“兰若生春夏”，一句“岁华尽摇落”，让人有一种“才情”还没有被人发现，却已衰落凋零的惋惜。
在黄晓丹老师看来，陈子昂的急迫感，源自于他对自身价值被人们认可的渴望。
陈子昂希望自己的才华为人关注，可实际上，他越是博得他人注意，却越没有人真心助他。
他一生都在为实现自我而努力，却忘了他的这份“我执”，是否被现实认可。
深谷幽兰无人见，却道世人不识兰。
兹心以为，人们之所以为无人理解而神伤，为前路迷茫而彷徨，是因为对自身的不信任，对执着的放不下。
王阳明说过：“吾性自足，不假外求。”
一个人想要内心富足，并不是向外寻求答案，而是回到自己的内心去寻找。
对现实的渴望，虽是所有人前进的动力，可人生始终是一场自己走向自己的旅程。
只有获得足够的忍耐和理解，才会在面对人生千回百转时没有冲动与焦虑，才会不在意自己得失几处，胜负几何。
从芸芸众生中拔擢出来的愿望固然重要，但不问风月，独自耕耘的毅力，才更值得被珍惜。
自由，是保持心中的念想
谈及自由，人们总是蠢蠢欲动。有太多人向往肆意而为的自由，喜欢没有约束的自在。
但当我们生活到一定的阶段就会发现，完全无拘无束的自由，不过是小孩子的幻想而已。
拼搏几十年，从一个选择跳到了另一个选择，慢慢地发现，人生不过是一场“加法”，是勇于追求自己所想，追寻自己理想的自由。
而黄晓丹老师在书中讲到，成年人的“自由”往往与“忘记”、“放弃”、“断舍离”等观念联系在一起，人生还有一种对生活做“减法”的自由。
这是自由的两个方向，就好比陶渊明与辛弃疾一般。前者舍弃了世俗束缚，寻找纯粹的思想自由，过着归隐的生活；后者有着强烈的入世热情，为自己俗世间理想自由而不断奋斗。
虽然，晚年的辛弃疾仰慕陶渊明，想要学其静穆的一面，但始终学不会。
这源于二人的个性特征，陶渊明的人生态度偏向内省，在独处与沉思中找到内心的宁静，收获自我的完整；
而辛弃疾属于外省人格，在与外界的交往中得到现实的认可，从而寻得自我的价值。
所以陶渊明选择了归隐，而辛弃疾却愿意与热闹的人间相伴。
兹心以为，在现实生活中，我们选择自由并不必刻意遵循何种形式存在，或许正在追求生活的精彩，或许因为劳累而偷得半日浮生，这些都不重要。
重要的是，要明白自己个性是内倾还是外倾，要知道内心真实的需求，选择适合自己的自由，活得不拧巴，过得不辛苦。
听过这么一句话：“这个世界上有一种成功，就是用自己喜欢的方式，度过自己的一生。”
保持自己心中的念想，处处皆是诗和远方。
知止，远比得到更需要勇气
曾看过这么一个故事。
王徽之住在山阴县时，一夜醒来，忽然想起好友戴安道。
戴安道家住百里外的剡县，可王徽之不顾天寒路遥，乘船溯江而上。
船行一夜才到戴家门口，可王徽之见其门而不入，然后又原路返回家中。
随从不解，王徽之答到：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
人们总是不了解王徽之为什么会突然放弃，在大多数人眼中，近在眼前的结果往往更具有诱惑力。
可对王徽之来说，尽兴远比结果来得重要，既然心境得以满足，又何必纠结于最后的“得到”。
黄晓丹老师称其为“中止的能力”，年少成名的王维，亦有这种力量。
王维在《辋川集·南垞》中写到：“轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。”
行至湖中央，面对唾手可及的希望，却选择了放弃。
黄晓丹老师认为，这种力量需要有对自身欲望的察觉，需要理性的决断力，还需要对于人生缺失的接纳。
兹心也是这样想的，“不相识”中虽留有遗憾，但其中对未知的留白和对欲望的克制，更意味深长。
人生在世，谁不想有一个圆满的人生，但有时候，我们为了最后的结果费尽周章、殚精竭虑，却在不知不觉中用力过猛，让希望偏离了轨道。
美国作家杰罗姆说：“爱是想要触碰，却又收回的手。”
其实，世间的美妙，并不在最后的得到，而是在恰到好处、适可而止。
悲喜，往往与他人毫无关系
朋友的孩子前一段时间出生，朋友请客吃饭，兴尽之时，连干了三杯酒。
而我们这些亲朋好友，为他高兴，陪他饮酒，却始终无法体会到他的激动与兴奋。
其实，生死虽是天下最大之事，可除了至亲之人，又有谁真正在意。
无论是出生时的庆贺，还是去世时的送别，不过是提供给了他人一个社交机会，让人们可以借此相聚、叙旧罢了。
酒过三巡，菜过五味，又有谁会记得这份幸喜或悲痛。
黄晓丹老师觉得，这正是陶渊明在《拟挽歌词》中写到的场景：“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。”
亲人们或许还余留悲伤，可其他的人却已唱着歌，奔向他们各自的生活了。
这首诗虽与现在相隔千年，但可以看出，人们对待生死的看法，却从未改变。
兹心也是这样认为的，这个世界上没有真正的感同身受。
无论是万箭穿心，还是欣喜若狂，这仅仅是自己一个人的事。
人生不过是一场自己说服自己的过程，一个人最应该学会的，便是自己与自己的相处。
生活，最后还是自己的选择
诗人费罗斯特的诗《未选择的路》中有这么一句话：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。”
人们总是在面对岔路时不知所措，不知在选择后是否会悔恨当初。
黄晓丹老师在书中告诉我们，未来是以一种悖论的形式面向人们的。
一方面，当你一无所有时，才会拥有最大的可能性，而当你选择其中之一，其余的可能性便选择关闭；而另一方面，那些五彩斑斓的各色人生，最后都会有类似的痛苦和厌倦。
每一段路都是人生所要经历的，若遇到问题，便陷入悔恨与自责，那余生又有什么快乐可谈。
陶渊明在《荣木》中写到：
“采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。”
“采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。”
同样是木槿花，却因为早晨的思索与感慨，让它的短暂的生命，变得有意义起来。
兹心认为，人生就是无数次的选择与改变。
既然选择了，就要用心去做，去拼搏，这中间必然会有遗憾、失去，但人生路上，谁不曾摔过跟头，谁不曾碰壁受阻。
不趁着年轻，吃点苦头；不凭着热血，历经百态，又怎能在青春过去、迟暮未来时，拥有清醒，保持自持。
兹心相信，用心的人生，未来没有遗憾。
刘慈欣说：“我们从未长大，我们也从未停止成长。”
人生看似漫长，其实却如四季轮转，虽各不相同，却流转无碍。
黄晓丹老师在书中对古典文学的思考，对人生的探讨，都让人深思。
那些生老病死的执念，理想与孤独的痛苦，又或者是自由和现实的抉择，总能在成长中找到共鸣与慰藉。
其实，一个对人生真正负责的人，怎么活都是幸福的，因为他们将抵御绝望的能力，注入到自己的生命中。
无论是困境险阻，还是犹豫彷徨，都能在其中穿行，体验那份尖锐的痛苦，当靠着自己努力，一步步走出来时，仿佛那些疼痛都能到了疗愈。
木心说：“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”
不管人生如何，既然活着，就要尽兴闹一场，这样才能不留遗憾，无愧余生。
*解读：琳小柒，慈怀每天一本书签约作者，一个行走在文字上的修行者。愿用温馨的文字，陪你度过每一天。
