梦千寻木垒的城是浓缩的，小而精。站在照壁山上，整个城郭一览无余。木垒河已经干枯，它就躺在城的西边，硕大的河床里没有了起伏和沸点。但有草冒了出来，羊群便如期而至，在河床上恣意放纵，咀嚼草的声音愉悦动听，让人产生醉意和回味，羊群闭上眼睛反刍时能将河道以往的情景倒腾出来。
人们似乎已经忘记过去木垒河澎湃的样子，只是在洪水期才能看到它的原貌。站在独山城的旧址上，一段河道清晰地映入眼帘，有机器吼叫着在河道中取沙，沙子被一车车拉走，那是河道历年的积蓄，自从流水不再光顾，沙石就成了这里的主人，它见证着河的灿烂、河的辉煌。滚下来的山石在河道中挺立，棱角分明，比松柏更能体现个性。它记录了久远的年代和开心的日子，蛮荒时期的洒脱全都是肢体语言，有时也有无节制的横冲直撞，但一切都按规律处事。那时，人还没有出现的时候，她就已经流淌了无数个纪元了，只是后来的人看到她后，惊喜之余，才对她有了了解和描述。他们看到，百米宽的木垒河河水从山涧冲向平原，从峡谷走向大地，在有些地段形成了巨大的冲积扇，河水的视野豁然开朗，与前后左右的河叉沟壑相连相接，挽起手臂浩浩荡荡所向披靡洗涤尘埃开创了历史。
木垒县镶嵌在丝绸之路新北道上，是驼队来往关内的必经之路，也是军事重镇，为兵家争夺之地，在东天山的末梢处，像豹尾。在天山剧烈的耸动中，她似乎在起着平衡作用，山脊依然挺拔，没有丝毫的低矮与颓废，青松仍旧茂盛，展示精神的气度和升华。云飞的时候，给人的错觉是山在奔跑，所以翘起来的豹尾同样的美丽和耐看。雪山、松林、草原、农田、历史遗存、人文表象，无不彰显木垒的深远与厚重。在北部山区，她属阿尔泰山系的东端，延伸的余脉与北塔山相依相连，木垒人在这两个山系的怀抱中，拜天拜地、奉精奉血、运筹帷幄、挥洒自如。
逐水草而居，自从河岸上有了人群，河水一下变得欢畅、滋润起来。牛的吼声、羊的温顺、火的燃烧、烟的升空、黑夜中的狗叫，天亮时的鸡鸣，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。最震撼的是那马的奔腾，雷声一样滚过的有节奏的马蹄的咆哮和轰鸣声。一切都顺理成章，自然形成。因为成了这里的主人，于是就捧起木垒河的河水来浇筑家园，开始土夯围墙、泥铸城垣。
四道沟的原始村落，没有城墙，有两道沟壑一左一右，从南向北顺着山势贯通而下，村落就夹在两沟的中间，沟壑形成了天然屏障，无需再筑城墙。村落宽窄不一，宽处数百米，窄处百米左右。村落是一个巨大的掌子面，在这个突兀的掌子面上，有过生命繁衍和流动。三千年前，一样的生命，一样的人群，吃着一样的粮食，操着和今人不一样的语言，在这里抗争打拼，生儿育女。不知道什么时候，城垣消失了，人消失了，马消失了，鸡呀狗呀也消失了，但留下了骨箭、骨针、陶纺纶、铜刀斧、畜群残骸、灰坑、灶、柱洞等。审视骨饰件，就看到了饰件的主人，彪悍的男人和水一样的女人，在木垒河两岸狩猎、在篝火旁舞蹈、在平原上奔跑、在山涧中跳跃、在河道中汲水、在土炕上交媾的场面。在群山之中镌刻的岩画上，也留下了他们的本真，形象更加清晰，更加真实。过了很久，在别处，城垣又得以修建，于是又人声鼎沸，生动活泼起来，一幅幅人与自然和谐的画面又展现出来。但已经改朝换代。
公元前的176年，即汉文帝4年，匈奴击败了月氏，木垒为匈奴所辖。到了汉神爵2年，公元前60年，郑吉破车师，威震西域。为了管理统一后的西域，西汉在乌垒城（轮台）建立西域都护府，汉宣帝任命郑吉为第一任西域都护。正式在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权，这就是《汉书·郑吉传》中所称的“汉之号令班西域矣！”西域从此成为我国领土不可分割的一部分。
西域都护府的建立，首先是使西域诸国摆脱了匈奴的残酷统治，转向生产技术先进、经济比较发达的汉王朝，从而加强了与内地经济、政治与文化的联系。这种联系无疑是有利于当地社会发展的，对于中国统一的多民族的国家的形成和巩固，有着深远的影响。匈奴实行奴隶制，在西域设置“僮仆都尉”，目的是向各国勒索奴婢和财物，“备其逋租，高其价值，严以期会”（《后汉书·班勇传》），把最大限度的剥削强加在各族人民头上。汉开西域后情况迥然不同，诸国不需向汉贡赋纳税，汉派驻在西域的戍卒和官员，其给养供奉完全取之于屯田和内地朝廷，不要各国负担。同时，内地的农业灌溉技术和冶炼工业等由此而传播到西域，促进了当地生产力的提高。汉朝的统一有效的治理，使西域有了一个比较安定的生活环境，这也符合各族人民的愿望。因此，西域各国“不乐匈奴”而“慕汉”，每当汉不在西域设置都护，匈奴势力卷土重来的时候，西域诸国无不“区区东望扣关者数矣”（《后汉书·西域传》），热切地向往着内地，希望能重开玉门关、阳关，恢复汉的管辖。
有了好的管理者和管理措施，一切都顺理成章，于是开始筑城。也就有了金满城、疏勒城等。城筑好了，与外部连接的烽燧也一个个站立起来，那时，这里的狼一群一伙，独行的人或畜往往遭到它的攻击，而且都是致命的。它们肆无忌惮，夜晚，一只狼就可以跳进羊群，咬断所有羊的脖颈。那时狼粪遍地，像现在的牛粪一样多，士兵们把狼粪堆积起来，像一座山包，然后在烽燧上亢奋地点燃了狼烟，战争与厮杀便蔓延开来，烽燧被狼烟加高，影子被太阳拉长，在黄昏和血色的夕阳中，更显气壮与悲催。萧飒的秋风和满眼的荒芜一年年光顾，芨芨绿了又黄，黄了又绿，狼群继续在芨芨湖里繁殖、肆虐、壮大。
当时战事频繁，但影响巨大、标榜青史的战斗应属与匈奴对峙，以少胜多的耿恭的疏勒城保卫战。
疏勒城建于东汉永平年间，为军事城池，当时木垒属其管辖。
此城坐落在海拔1770米处，城墙遗址呈不规则长方形，南北宽约146米，东西长约214米，长约200米，残高1米，有残留的马厩与角堡的痕迹；北城墙宽约5米，残高近2米，长约214米，依稀可见有垛口、角楼和马面的痕迹。城中偏南处有一园形凹地，直径达十五米。是当年耿恭凿井之处遗迹。
《耿恭传》记载：“耿恭，字伯宗，陕西抚风茂陵人，为人“慷慨大略，有将帅才”。汉永平十七年（公元744年），西域在任戊已校尉之职，驻守金满城。汉永平十八年（公元75年）三月，匈奴左鹿蠡王发兵三万，攻打金满城，耿恭击退敌人后，移兵来到疏勒城，率几百名战士依险拒守，与匈奴对峙了一年多。因粮食耗尽，将士只好以野菜、树皮充饥，匈奴抓人劝降，耿恭严词拒绝，匈奴强攻不下，只好将麻沟河从上游截断，妄图渴死汉军。耿恭命士兵挖井，凿井十五丈仍不见水，耿恭整装祭拜，拔剑刺井，泉水喷涌而出，耿恭以水扬示匈奴，匈奴以为汉兵有神相助，士气大减，赶快退兵。耿恭率众仍然坚持，直到援军到来时，城内将士只剩26人，疏勒城也因耿恭和将士们的壮举而彪炳史册。 清代文人萧雄在《耿恭井》一诗中说道：“疏勒城中古井深，飞泉千载表忠忱”。
数百年后，当没有了刀光剑影的日子，狼群呜咽着游走它乡，狼拐成了稀罕之物，被人带在脖子上或别在腰里，成了庇佑镇邪物件，人们似乎就又回到了四道沟的骨饰件里。但此时的烽燧心境仍未懈怠，虽经岁月的剥蚀，老了，就磐石般地卧了下来，像虎，仍警惕的守望着，八面威风尽显，风雨沧桑依旧。
唐开元元年，（713年）在独山下设守捉，名曰独山守捉，并建古城堡，为兵城。独山，就是现在的照壁山，照壁山是木垒的象征，在县城东南的五六公里处，几千年来，它默默地注视着木垒，见证着木垒的变迁与发展，它俨然又像一位武士，守卫并呵护着木垒。若来木垒，远远的照壁山就映入眼帘，矗立在上面的高山台铁塔，在阳光下闪闪发光，电波像涟漪一样向着天空一圈圈扩展，在空间，木垒人的心声与外部的对话、交融，完美的完成。（未完待续）
作者简介
王晨：男，新疆作家协会会员。
