梦千寻单体舜 （山东青岛）
《论语》中写道：“季文子三思而后行。” 这无疑是在告诫人们，遇事要先思再行，不能草率鲁莽。特别是在处理一些比较复杂的问题时，更要冷静思索，权衡利弊，思前想后，预料后果。若是不假思索便草率而行，则往往会以失败而告终，导致事与愿违的可悲后果。
西汉时的韩信，乃功高权重的开国功臣。他拥有卓越的军事才能和累累战功，很受世人仰慕。就是这么一位用兵如神的奇才，年轻时却能甘愿忍受一位粗俗不堪的屠夫的“胯下之辱”。
也许有人会以为那是他终生的奇耻大辱。我却不以为然。因为这正好表现出他“胸怀大志，随机应变，三思而行”的良好心理素质。
试想，面对一个生死无异的鲁莽之徒，若是韩信跳不出“争强好胜”的世俗圈子，而与之以死相搏，则后果自然不堪设想。大多要死得“轻如鸿毛”。
不是吗？若是一味与此等草木之人较真，则胜之不武，败则性命堪忧。玉石俱焚，值得吗？
时值年轻气盛的韩信，面对无礼挑衅，头脑之所以能够如此冷静，轻易忍受了常人难以容忍的“胯下之辱”，一定是因为他那灵活的大脑，在电光石火间便完成了常人力不能及的“三思”。在经过审时度势的情况下，权衡了利弊得失。从而做出了“不值得与之计较”的正确选择。
而这恰是韩信的高明之处。此时此刻，常人的想法往往是“士可杀不可辱”。其结果自然是“鱼死网破，你死我活，两败俱伤”。而导致这种“玉石俱焚”，无谓之争的根源，便是缺乏可贵的“三思而行”品质。那“玉”也就等同于一文不值的“石”了。
韩信之所以可称之为“玉”，正因为在他“三思”之后所得出的是：“不必与小人计较，小人自有小人对付”，“留得青山在，不怕没柴烧”之类的理智结论。面对一个不值得去拼命的人，退让一步，化险为夷，保全自己。方为上策。
俗话说，小不忍则乱大谋。而“忍”却并非凭空就能做到的，那无疑是“三思”之后的结果。韩信正是因为三思而行，才轻描淡写地忍受了这巨大的“胯下之辱”。以致于后来才有机会施展自己卓越的军事才华，创造出名垂青史的不朽神话。才没有因“小不忍”而“乱”了自己的“大谋”。
也许有人会说，韩信乃历史上少之又少的奇才，难以以偏概全。那么，我们不妨再回顾一下曾经为韩信著书立传的司马迁吧。
他的《史记》，具有很高的文学和艺术价值。被世人誉为“无韵之离骚，史家之绝唱”。而谁又曾想过，这部作品是在怎样恶劣的条件下诞生的呢？
为人忠厚善良的司马迁，为了给人称“被俘后变节”的李凌将军讲情，而遭受了常人难以忍受的“宫刑”。这是精神和肉体上的双重折磨，是一种人格上的极大侮辱。
司马迁之所以能够异常坚强地比死还痛苦地活着，并非贪生怕死，同样也是在经过“三思”之后才作出的痛苦抉择。同完成父亲的宏伟遗愿，以及尚未完成的《史记》可以造福后世子孙相比，自己受点屈辱又算得了什么呢？
由此可见，自古志士少莽撞，逆来顺受费思量。忍辱负重为哪般？家国情怀豪气壮。
与此相反，有些人却见利忘义，一叶障目，不计后果。时刻扮演着“有奶便是娘”的丑角。
请看那些贪官污吏，早已忘记初心，无视人民疾苦。利用职务之便，掩耳盗铃，贪得无厌。在他们花天酒地，踌躇满志之时，可曾“三思”过“要想人不知，除非己莫为”的古训？
而当自己大错铸成，身陷囹圄，痛哭流涕之时，却又悔不当初，暗恨当初何不“三思而行”？
是啊，曾几何时，他们还是风光无限的人海弄潮儿，人皆仰慕。他们缺乏的既不是文化，也不是智商，正是遇事“三思而行”的良好素质。
荀子在《劝学》中写道，“君子当日参省乎己，则智明而行无过矣”。旨在提醒有道德修养之人，只有每天不断反省自己，才能在行动上减少或杜绝过失。其实，这“日参省乎己”跟“三思而行”有着异曲同工之妙。
总之，三思而行，防患未然。不思而行，后患无穷。
也许你会觉得这些都离现实生活比较遥远。那就再看一个发生在我们身边的例子吧。
有一对夫妻搞蔬菜大棚。丈夫赶集卖菜，妻子在家管理。日子过得有声有色，令人羡慕。
一年春天的某个上午，天气骤变，狂风大作。居然把大棚的塑料膜给撕裂了。时间越长，温湿不保，损失越大。妻子见状，方寸大乱。不假思索，便给集上的丈夫打了催促电话。
丈夫闻讯，火速返回。途中一阵狂风，将飞车刮斜。一头撞于路边大树，当场车毁人亡！
妻子赶来，俯在丈夫身上，声泪俱下，连肠子都悔青了。
俗话说，“破财消灾”。就是说：宁可破财，也要消灾。而这显然是在经过三思之后，有明确目的的智者之举。而妻子却人慌无智，不思而行，才打出了这个“破财招灾”的催命电话。实在令人痛心！
试想，倘若妻子能够三思而行，事已至此，安全至上，不再去扰乱出门丈夫的心神。那么，车祸还会发生吗？
总之，在处变之时，我们千万不要惊慌失措，乱了方寸，不思而行。只有沉着冷静，处变不惊，三思而行，方能防患未然。
