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紧箍咒

文/王学新

 话说悟空被压五行山下,500年后,西天取经的唐僧路经此地,悟空受观音菩萨点化,知是解救自己的师父来了。
  唐僧揭下镇山咒符——“压帖儿”,悟空横空出世,愿皈依佛门,保护唐僧西行取经。
  一日,偶遇六个蟊贼要劫财害命,悟空大显神通杀了强盗却遭到师父的批评,悟空感到委屈便撂挑子不干,腾起筋斗云走了。
  唐僧认为
“他虽是剪径的强徒,就是拿到官司,也不该死罪;你纵有手段,只可退他去便了”
—— (第十四回 心猿归正 六贼无踪)。
  此时的悟空800多岁,在神魔届还是青少年时期;社会阅历上也是刚刚参加工作,还没有处理工作和社会生活中复杂问题的经验;脾气性情也没有得到社会的有效磨练,像刚参加工作的青年人一样,便意气用事,辞职不干了。
  为了很好的管理这位桀骜不驯的员工,观音菩萨幻化为一位老母,设计谋让唐僧给悟空戴上了紧箍咒。
  其实,紧箍咒是如来佛祖在安排观音去东土大唐寻访取经人时,传授给观音的法术。
  如来又取出三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做‘紧箍儿’;虽是一样三个,但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”
——(第八回 同我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 )

  原来所谓的紧箍咒有三个–金紧禁,一样三个箍儿,分别对应三篇咒语。在观音暗中护送唐僧西行取经的路上,紧箍咒用在了悟空身上;禁箍咒在第十六回(观音院僧谋宝贝,黑风山怪窃袈裟)用于收服黑熊怪了;金箍咒制服了圣婴大王—红孩儿。
  后面的故事发展表明,受紧箍咒约束的这三怪最后都修成了正果。
  黑熊怪在观音的落伽山做了守山大神。
  红孩儿被观音收为童子,如今说童子拜观音,五十三参,参参见佛,即此是也。
  悟空被诱骗戴了紧箍咒,发现骗局后恼羞成怒。
“他口里虽然答应不再无礼,心上还怀不善,把那针儿幌一幌,碗来粗细,望唐僧就欲下手,慌得长老口中又念了两三遍,这猴子跌倒在地,丢了铁棒,不能举手,只教:‘师父!我晓得了!再莫念!再莫念!’”
——(第十四回 心猿归正 六贼无踪)。
  此后悟空才死心踏地的随唐僧西天取经,西行路上千山万水,磨难丛生,悟空经历了处事不当的教训、师父的误解、师弟的排挤等一系列的考验,与妖魔搏斗护送唐僧最终到达灵山取回了真经,悟空也因此实现了从妖到佛的升华,完成了人生境界的飞跃。
  直到第五十八回,二心搅乱大乾坤、一体难修真寂灭,唐僧和悟空进一步相互了解,取经团队走过磨合期。悟空进一步成熟,紧箍咒的约束内化为悟空的自觉行为,处理事情也合情合理,得心应手了,之后,唐僧在管理悟空时再也没使用过紧箍咒。
  在这个过程中,悟空也多次产生放弃的念头,但由于紧箍咒的束缚,悟空最终坚持下来了。
  第五十八回(二心搅乱大乾坤、 一体难修真寂灭),悟空就曾心灰意懒的请求如来解除紧箍咒还俗:
  大圣叩头谢道:……望如来方便,把《松箍儿咒》念一念,褪下这个金箍,交还如来,放我还俗去罢。”如来道:“你休乱想,切莫放刁。我教观音送你去,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台。”
  试想如果没有紧箍咒的约束,悟空很可能早就退出了取经队伍,只能做永远的妖了。

 有意思的是,悟空多次要求唐僧、观音、如来念念松箍咒,以解除让悟空感觉不舒服、不自由的约束,当时的悟空还不能理解,世间根本就没有什么松箍咒。在悟空成佛后,紧箍咒却自然消失了。
  孙行者却又对唐僧道:“师父,此时我己成佛,与你一般,莫成还戴金箍儿,你还念甚么《紧箍咒儿》掯勒我?趁早儿念个《松箍儿咒》,脱下来,打得粉碎,切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道:“当时只为你难管,故以此法制之。今已成佛,自然去矣。岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸,果然无之。
——(第一百回:径回东土、五圣成真)
  在最初如来传授观音这一法术时,就没有传授松箍咒,唐僧更不会松箍咒了。
  紧箍咒又名定心真言,其实就是指的组织纪律,是任何社会形态、任何单位团体所必需的和必要的,没有松箍咒说明了组织纪律性是一种刚性约束,没有讨价还价的余地。
  西游故事中,悟空加入取经队伍不久,也是首次犯错误,紧箍咒就加在了悟空身上。佛祖和观音而不是妥协观望。是否意味着,在现实中,班子队伍建立之始就要重视组织纪律等制度建设呢?
  也许对于管理当局来说,只有员工向悟空一样,在经过教育和个人领悟后,增强了责任心和自我要求,组织纪律内化为员工的自觉行为,这时的管理当局就可以像唐长老一样不用再念 “紧箍咒”了。
  纪律的约束不仅是一个部门管理所必需的,而且也是个人成长过程中不可或缺的,只有进入到自觉状态,像悟空一样,最后成了战斗胜佛,紧箍咒内化于心,也就自然消失了,就是孔子说的“随心所欲不逾矩”的境界吧!

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