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《菜根谭》读后感 【虚心明义理 实心却物欲】

周月友:史解菜根谭(七十五——七十八)

七十五 、虚心明义理  实心却物欲

【原文】心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。

【注释】虚:谦虚。《晋书•周访传》曰:“智勇过人,性谦虚,未尝论功伐。”

【意解】人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有执着的态度,因为只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。

【体悟】上帝在东方造了一个伊甸园,并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树:生命树与智慧树。上帝造了亚当,让他去园中,告诉他说,除上生命树与智慧树的果子外,其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里,亚当就给所有动物取名。之后,上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候,上帝取下他的一根肋骨,用这根骨头造了夏娃,他们很幸福地生活在伊甸园里,与上帝和谐相处。

可是,最邪恶的蛇问夏娃,问她能否吃到任何想吃的果子。“那当然,”夏娃答道,“除开智慧树上的果子,我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子,我们吃了便会死。” “才不会哩,”“如果你们吃智慧树上的果子,就会发现善恶有别,这样就跟上帝是一样了。”

夏娃带着渴求看着那棵树,被那水灵灵的果子诱惑得受不了,因为那果子会使她聪明。最后,她再也忍受不了,就摘下一枚果子吃了。之后,她再摘一枚递给亚当,亚当也吃了。之后,他们明白男女身体有别,就有了羞耻之意。

以物欲诱人的蛇和被物欲诱惑的亚当和夏娃,不仅受到了上帝的诅咒,而且不仅受到了上帝惩罚。那条蛇上帝惩罚他以后永远只能用肚子走路。亚当和夏娃赶出伊甸园,从今往后,亚当必须累得满头冒汗才能活下去,夏娃必受分娩之苦。

我们总以为 “抽点小烟、喝点小酒、赌点小钱”不是什么大问题。其实不然。如果小节不检点,久而久之,必然会出大格。一个人偷拿了邻居家一根针被发现后告官,法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。小偷很不服气,问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。没等法官回答,偷牛贼抢着说:“我当初就是从拿别人一根针开始的。”

有些人已经“想吃什么果子就吃什么果子”。可他们还贪赃枉法,什么场合都敢去,什么酒都敢喝,什么话都敢讲,什么人都敢交。最终被诱惑牵着鼻子走,直至跌入深渊,万劫不复。殊不知管住自己的心,才能抵抗外来物欲的诱惑。宋元之际,世道纷乱。学者许衡外出,天热口渴,见道旁有梨树,大家竞相摘吃,只有许衡不为所动。人问之,答曰:“非己之梨,岂能乱摘?”有人讥其迂腐,说:“兵荒马乱之时,这梨树是没有主人的,摘吃无妨。”许衡正色道:“梨虽无主,而我心有主。”吾心有主,就是具有明确的是非观念和抵制诱惑的自觉性。心有主见,懂得自我约束,会控制自己的欲望、心态和情绪才是一个成熟的人。在《醒世恒言》中,有个薛录事,梦中化为鲤鱼,但在鱼钩面前,仍忍不住饵香扑鼻,张口咬饵,终被钓去。冯梦龙点评:“盖因眼里识得破,肚里忍不过”,此亦不能守住做人为官之底线也。

七十六 、厚德载物 雅量容人

【原文】地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。

【注释】1、含:心里怀着。垢:耻辱。纳:接受。污:污蔑。含污纳垢:容忍耻辱和污蔑。指气度大,能包容一切。《左传•宣公十五年》曰:“谚曰:‘高下在心,川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。’国君含垢,天之道也。”2、操:品行;德行。《楚辞•谬谏》:“夫何执操之不固。”

【意解】肮脏污秽的地方,恰是植物生长的沃土;清澈见底的水域,往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的人,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量,绝不可自命清高,不跟任何人来往,从而使自己陷入孤独的境地。

【体悟】“玄武门事变”后,太宗对东宫属僚不但不再追究,对其中杰出人才还大胆地加以信任和提拔。比如,召回流放在外的东宫属官王王圭、韦挺,并授以谏议大夫之职,留在身边作顾问。原太子洗马魏征的例子更为突出。“玄武门事变”后,太子党人纷纷逃亡,魏征却依然故我。有一天,李世民严厉地责问他,你为什么要离间我们兄弟的关系呢?魏征从容地说,皇太子如果听从我的建议,必定没有今天的下场。李世民听后,转怒为喜,倍加器重,封他为詹事主簿,后改任谏议大夫,步步高升。贞观六年,在赏月夜宴上,唐太宗满怀喜悦的心情说:魏征过去确实是我的仇敌,但他尽心所事,这是非常值得嘉奖的,我能够提拔任用他,在古圣先贤面前还有什么好惭愧的呢?这是何等的“弃怨用才”的雄豪器度。这些政策,使原东宫党羽转化为对唐太宗忠心耿耿的能臣干将。

为了中华民族的伟大复兴,必须团结一起可以团结的力量,建立统一战线,不管他是什么阶级、阶层,是什么政党、集团,也不管他是什么民族、国家,只要他们认同一个共同得目标,都应当和他们在某些共同利益的基础上组成可靠的联盟。抗日时期,中共以民族利益为重,从政权的建立到政策的制定无不虚怀如谷,雅量容人。

因为我们所建立的政权的性质,是民族统一战线的,所以它要求在各级政权中实行“三三制”,即“在人员分配上,应规定为共产党员占三分之一,非党的左派进步分子占三分之一,不左不右的中间派占三分之一”,“抗日统一战线政权的产生,应经过人民选举,其组织形式,应是民主集中制”。抗战开始后,中国国内的主要矛盾已经发生变化,中日民族矛盾成为主要矛盾,阶级矛盾地位暂时下降。在这一时期,需要团结一切可以团结的力量来进行抗战。由此提出了“地主减租减息,农民交租交息”。地主虽然收入减少,但土地所有性质没有改变,有助于稳定地主阶级,使其支持抗战。农民交租交息,虽然不能做到耕者有其田,但已经减少了农民的负担,有效的发展生产。党外开明人士李鼎铭针对边区政府“头大脚小”的状况,提出精兵简政。对人民有好处,我们就采用了。

七十七 、忧劳兴国  逸豫亡身

【原文】泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。只一优游不振,便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧。”真确论也。

【注释】1、泛驾之马:泛驾,谓覆驾。《汉书•武帝纪》曰:“泛驾之马。”2、跃冶之金:比喻不守本分而自命不凡的人。

【意解】性情再凶悍的马,只要训练有术,驾驭得法,仍然可以骑着它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属,最后还是被人注入模型变为器具。人一贪图吃喝玩乐,就会萎靡不振,他一辈子也不会有什么出息。陈献章的 “人生有过不足笑,不知悔悟令人忧。”的确是至理名言。

【体悟】“人谁无过?过而能改,善莫大焉 ”《左传》上的这句话源自一个历史故事。春秋时,晋灵公无道,滥杀无辜,臣下士季对他进谏。灵公当即表示:“我知过了,一定要改!”士季很高兴地对他说:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”遗憾的是,晋灵公言而无信,残暴依旧,最后终被臣下刺杀。

知错易,认错难,改错更难。平民百姓如此,帝王将相更是如此。但历史上确有能改过而挽狂澜于即倒的君主。

汉武帝,在位50多年,他派大将卫青、霍去病等3次发动对匈奴大规模战争,基本打垮了匈奴;他以“推恩令”削藩,任用酷吏抑制豪强和镇压反抗,动辄诛杀夷族,血流成河;汉武帝废黜百家,独尊儒术,形成延续数千年的文化专制主义。

汉武帝也荒淫享乐,劳民伤财。他在秦代皇家园林上林苑的基础上大肆扩建,占地达300余里,内有连绵的亭台楼阁和人工湖泊,蓄养着大批宫女歌优,直至武帝晚年,上林苑的土木工程都没有间断过;汉武帝还建明堂,垒高坛,大搞顶礼膜拜,并且靡费巨资,多次封禅出游,令大批人入海求蓬莱真神。

汉武帝“有亡秦之失,”却“免亡秦之祸”。原因何在呢?在于他最后能够反省自己的错误,悬崖勒马,调整政策。公元前89年(武帝去世前两年),桑弘羊等人上奏建议派士卒到西域轮台去屯垦戍边,对此武帝下诏说:“朕即位以来,所为狂悻,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤百姓,靡费天下者,悉罢之!”“当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农,修马复令(因养马而免徭赋),以补缺,毋乏武备而已。”这就是历史上有名的 “轮台罪己诏”。至此汉朝的统治方针发生转变,回到了与民休息、重视发展经济的轨道,从而避免了败亡的结局。

做人要敢于担当。顺境逆境看襟怀,大事难事看担当。担当是一种责任,是一种能力,是一种品格,是一种境界。生活不是用来妥协的,你退缩得越多,能让你喘息的空间就越有限;日子不是用来将就的,你表现得越卑微,一些幸福的东西就会离你越远。在有些事中,无须把自己摆得太低,属于自己的,都要积极地争取;在有些人前,不必一再容忍,不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板,世界给你的回馈才会多点。

好事花大姐,坏事秃丫头,做错了事,不仅不知悔改,还找替罪羊,这样做有什么好处呢?为人要真诚大度。对待别人一定要讲究诚实,要宽容大度,不要斤斤计较,用自己正直的品格来展示自己有责任感、有担当的一面,更让人信服。

七十八 、一念私贪 万劫不复

【原文】人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。

【注释】1、劫:灾难。佛教名词。2、不贪为宝:以不贪为可贵、崇高,也表示廉洁奉公。

【意解】人只要心中出现一点贪婪的念头,他那原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会变得很昏庸,原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊,结果就毁了他一辈子的品德。所以古圣贤认为,做人要以“不贪”为宝,这样才能超脱物欲度过一生。

【体悟】贪乃万恶之源。殷纣以酒为池,以肉为林,为长夜之饮。这仅仅是传说而已。而满汉全席则是名不虚传。满汉全席起兴于清代。

满汉全席,分为六宴,均以清宫著名大宴命名。汇集满汉众多名馔,择取时鲜海错,搜寻山珍异兽。全席计有冷荤热肴一百九十六品,点心茶食一百二十四品,计肴馔三百二十品。合用全套粉彩万寿餐具,配以银器,富贵华丽,用餐环境古雅庄隆。席间专请名师奏古乐伴宴,令客人留连忘返。

统治者们在以酒为池,以肉为林,满汉全席之际是否知道“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,甚至易子相食。统治者的食与草民的食天壤之别呀!我们再来看看统治者的色与草民的色。“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。也就是说,天下是皇帝一个人的天下,自然天下所有都是皇帝一个人的。

根据“祖制”,皇帝有三宫六院七十二嫔妃,嫔妃以下,还有名目繁多、不同“职称”的女官,再下面,还有服务于后宫各个部门、环节的几千宫女。而且,还要定期在全国范围内选美(选秀女),选拔民间美貌出众的女子充斥到皇宫。

李隆基自从拥有了自己的前任儿媳妇贵妃之后,“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”。“承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜”。就在李隆基对杨玉环宠爱有加的时候,杨玉环的大姐、三妹、八妹分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,三姐虢国夫人进京面圣,又被皇帝看上了,妹夫和姨子在后宫偷起了情。天宝十三载,玄宗派剑南留侯李宓将兵七万出击南诏(今云南)。南诏守军诱兵深入,闭城不战。李宓全军皆没。可杨国忠隐瞒败情,反以捷报上奏,又发兵征讨,前后死者近二十万人,朝中无人敢出来说话。玄宗对高力士(玄宗宠信之宦官,握有重权)说:“我现在老了,朝中之事交付给宰相,边防之事交付给诸将,我还有什么可忧虑的呢?”那两年,水旱相继,关中大饥。玄宗也不能不忧虑了,尤其担心雨水过多伤害庄稼。“国忠取禾之善者献之曰:‘雨虽多,不害稼也。’”玄宗竟然相信了这话。看,李隆基如此就被假话假象蒙蔽了。

“安史之乱”发生后,唐玄宗仓皇出逃。逃至今陕西兴平马嵬驿时,将军陈玄礼以军士不满为名,杀了杨国忠,逼迫唐玄宗让杨贵妃自缢。回到长安后,玄宗住在城南的兴庆宫里。在肃宗的默许下,李辅国先是将兴庆宫中的300匹马取走290匹,只留下10匹;又将玄宗连骗带逼地转移到太极宫,以便监控;最后又把几十年的贴身宦官高力士流放到巫州(今湖南黔阳县)。唐玄宗整日郁郁寡欢,上元三年(762年)四月五日,唐玄宗死在长安太极宫神龙殿。

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