梦千寻周月友：史解菜根谭（六十九——七十）
六十九 、中和为福 偏激为灾
【原文】躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。
【注释】1、炽：旺盛。2、冰清：比喻德行高洁。3、福祉：幸福、利益、福利的意思。语出《说文》：“祉，福也。”
【意解】性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚烧；刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，何人碰到他都要遇到冻坏。头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，又像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这三种人都不能建功立业，造福人类。
【体悟】个人英雄主义者大都是偏激分子。他们个人主义至上，夸大个人在社会生活和历史活动中的作用，好图虚名，自以为是，居功自傲；爱出风头，好大喜功，争名誉，争地位。这些人一旦大权在握便为所欲为，贻害人民。
1930年－1935年期间，发生在中国红军的肃反运动错杀了一大批中高级指挥员，有一些甚至是红军和根据地的缔造者，他们的被错杀，极大的削弱了红军的战斗力，也可以说是反围剿失败的原因之一。不是吗？徐向前在《历史的回顾》中明确的指出：“白雀园‘大肃反’，是鄂豫皖根据地历史上最令人痛心的一页。将近三个月的‘肃反’，肃掉了两千五百名以上的红军指战员，十之六七的团以上干部被逮捕、杀害，极大削弱了红军的战斗力。”
生活在这个世界上，拥有一个好的心态太重要了。一个心态平和的人，做事情就一定稳重，不会急于求成，不会毛手毛脚。这样的人是有福的，他们的福气就来源于这种沉稳内敛的性格，所谓每临大事有静气。一个心中有定见的人，一个稳如泰山的人，他的思维一定是缜密的。他的行动也一定是循序渐进的，有章法的，决不会乱来。而一个人性格过于偏激，俗话说叫一根筋，太执拗的人，认死理，不懂得变通。不懂得以和为贵，不懂得以退为进，这样的人太过于方正，就容易伤人，甚至惹来祸患。偏激的性格是有缺陷的。因此，一定要想办法避免。
七十 、多喜养福 去杀远祸
【原文】福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
【注释】1、徼：求、祈。2、喜神：吉祥神，民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。此谓生时之神态。3、杀机：肃杀之气。
【意解】幸福是不可以勉强追求的，能经常保持愉快的心情，才是人生幸福的基础；人间的灾难大多数是不可避免的，能消除怨恨他人的念头，才是远离灾祸的法宝。
【体悟】央视八套热播的都市亲情剧《幸福在哪里》，以两对年轻男女的爱情、婚姻为主线，故事来源于普普通通都市里的男男女女们，似曾相识，仿佛就在身边。一个条件相对不错的报社记者齐若谷，爱上了一个条件并不太好的农村大学毕业生、普通公务员陈剑平，故事由此展开，讲述他们相亲相爱的过程和最后共同面对现实生活、选择人生的故事。这对恋人历经坎坷，成就美满婚姻，但爱情的路还很漫长，他们面对的是来自生活的更为严峻的考验：生活琐事、家庭父母、生离死别、命运沉浮，唯有真爱永恒……幸福在哪里？幸福在于包容，幸福在于奉献。
助人者福，自助者福。武训在1951年因电影《武训传》遭到错误批判。“文化大革命”中，武训墓也被破坏。武训何许人也？他生活在清朝末年，是社会最底层的乞丐，可就是这个乞丐在中国和世界教育史上都是绝无仅有的 “千古奇丐”（冯玉祥语）。
武训因吃尽文盲苦头，决心行乞兴学经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。就这样武训在众学童朗朗读书声中含笑离开了。武训是幸福的。他在助人中得到了永恒。
这在中国和世界教育史上都是绝无仅有的事情。陶行知先生作《武训颂》以赞之：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”
幸福是什么 ？
幸福是张开双臂，为寒冷的人送去温暖；展露笑颜，给哀伤的人带来欢乐。幸福是吹散薄云，令和煦的阳光撒满大地；轻抚风铃，带跳跃的音符飞向高空。幸福是洗刷尘埃，让污浊的世界回复透彻；唤醒绿意，用蓬勃的生命代替荒凉。幸福是扫去阴霾，令大地充满火样的热情；驱走灰暗，让冷漠的人心寻回关怀。幸福是默默陪伴，使不安的心灵获得平静；无声支持，为夜路的旅人指明方向。幸福是摆脱困扰，让重负的忧愁挣开禁锢；相信自己，放美丽的梦想自信飞翔。幸福是浇灌友谊，陌路的人们会成为朋友；珍藏爱情，寂寞的灵魂会拥有归宿。
“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”今之人，当惜福知足！因为，我们现在啥都不缺，就缺知足！
