梦千寻文|付辉杰
大凡最伟大的诗人，他们都不是用文字去作诗，而是用自己的全部生命去作诗，用自己的整个一生去实践他们的诗。陶渊明就是这最伟大诗人中的一个，是中国诗人里对后世影响最大的一个。他的一生，是为精神生活的自由而奋斗。
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渊明生于晋，身处乱世、黑暗、灾荒的年代，但他不被迷乱，不失落自己，努力在纷繁交织的矛盾中保持着自我的本真和内心的宁静。这是他很了不起的地方。在理想和现实中，他将日常生活融入诗，将诗融入他的整个生命。这更是他很了不起的地方。诗，是他一生的修行和坚守，也是他人生的无限扩大。
王静安先生是个很了不起的学者，追求真正的学问和真理，我们仅从他的《人间词话》一书，便足以证其识见。他和渊明一样，具有独立精神，追求思想自由。因此，他在其著述中对渊明屡屡赞赏。他短短十七则的《文学小言》，却有两则提及渊明。其中第六则说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也”；第七则说：“天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。”
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静安对渊明的赞赏，绝非溢美之言，这是对光明峻洁的人格的景仰，是对旷世之才的崇拜，是源自内心底里的尊重，是对具有同一精神特质的人的惺惺相惜。
历史的长河，往往源于精神的传承。静安品读渊明的诗，仰慕其为人，视为精神上的挚友。他的自沉昆明湖，是否映着屈原汨罗江畔“虽九死犹莫悔”的背影，抑或是渊明“不为五斗米折腰”的劲节。
渊明辞官归隐田园，在想象的蓝海里追寻璀璨的远梦，随后悠然飘下光明宁静敦厚的声音。在他的诗里，既有“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的会心，又有“人生似幻化”的失意；既有“带月荷锄归”的闲适，又有“夏日长抱饥，寒夜无被眠”的尴尬；既有“心远地自偏”的淡然，又有“刑天舞干戚”的猛志……人们魂梦萦绕的桃花源，纵使千百年过去，依然“芳草鲜美，落英缤纷”。
渊明作诗，不装风雅，不违心屈就；不待安排，任心中流出；不假雕饰，直写胸中之妙，于平淡中有真味，萧散中有真趣。“千载下，百篇存，更无一字不清真”，清而不太重，淡而不太浓，真谆，自然，不见凿痕，如清水芙蓉，秋潭月影，澈底澄莹，直抵艺术的最高境界。他的“采菊东篱下，悠然见南山”，超然物外，忘我无我，早已成为我们记忆里的珍贵的枝叶。
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渊明的诗，朴茂渊深，流传虽仅百余篇，内容却极丰富，极丰美，诗里他纵谈生死，论无常，抒襟怀，道持守，绘田园风光……是中华传统文化不可多得的宝藏，是人们尘世安顿灵魂的养料。后人多宗其学，却极难有尽到处：王维得其清腴，孟浩然得其闲远，储光羲得其质朴，韦应物得其冲淡，柳宗元得其峻洁，皆只得其性之所近。东坡称“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫能及也”，确是切评。
渊明胸次浩然，饮酒，意不在酒，寄酒为迹；作诗，意不在诗，寄诗为迹。他将生活变幻成境界，使读者自然而然被它的美所吸引、摄住，凝心静虑，终于忘掉了它的美，忘掉了它的用心，忘掉了自己。千百年来，渊明的诗，始终似日月般永放光芒，如雨露般滋养着世人的心灵，并将继续熏陶着后世无数人。
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古人读陶诗，时有佳境。东坡“每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽后无以自遣耳”，其好渊明诗之深，读诗时内心的欢欣，如在眼前。喜之极，爱之切，遂有《和陶诗》从心中涌出。陆游年十三四时，取藤床上渊明诗读，“欣然会心，日且暮，家人呼食，读诗方乐。至夜，卒不就食”，开卷忘食，读诗之惬意可见。苏陆之读陶诗，一慢一快，各见性情，各臻妙境，非一般读诗人所能领悟。
今人萧望卿读陶诗，“像一张有翅膀的琴”，可以借意境与音乐的两翼，带着人飞升。这自又是读诗时一种绝妙的感觉。
是夜，修竹摇曳，月影婆娑，闲坐书窗前，捧读渊明诗卷，慢慢地，慢慢地，那轻灵的心，便乘着这歌声的翅膀在飞翔……（本文刊于《冷水江文艺》）
