梦千寻文|徐发蕴
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孔老夫子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这似乎是他对人生的总概括，至少他自己是如此。他十五岁以前，应是无单独生活能力，绝对谈不上随心所欲地生活。“七十而从心所欲”，好像此时“欲如何便如何”了。可惜，他七十三岁便消失了。仅仅三年的“自由”生活。试想此时的他，年老、多病、还有一段死前的过度。那，也不会好受了。三十、四十都应属创业阶段：奋斗、吃苦、焦心、受辱，周游列国，“陈、蔡”挨饿、受逐，搞得非常紧张。到五十“知天命”了，只能说是稍有“自由”了，也只是在多方扯肘中对合着过得去而已。只能说五十到七十，这二十年算是快乐时光。但是，这其间也一定有许多“扯肘”事：他“食不厌精”，看来还是吃得少，与国王相比不如他吃得好。老婆也没有他多，没他好，生杀欲夺的权力，也没他大，心里也不太平衡。自己的学生也有不听话的。还有杨布者流，不愿看见。季氏八佾舞于庭，也是“孰不可忍”等，心里上也不平静。
所以，如孔子斯人，快乐、自由的生活，也不过十几年。我敢说，就是这十几年中，也仍夹杂着许多叫人闹心的事。
宋·洪迈的《容斋随笔》中谈道“人生五计”：“朱新仲舍人常云 ：‘人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率：十岁为童儿，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立，其名曰生计；二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，意在千里，其名曰身计；三十至四十，日夜住思，择利而行，位欲高，财欲厚，门欲大，子息欲胜，其名曰家计；五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，如蚕作茧，其名曰老计；六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏而就木，内观一心，要使丝毫无慊，其名曰死计。”这一段话，是把人生分为五个阶段。细分析起来，这五个阶段，哪个阶段也不太舒服。第一阶段看起来舒服，但不自由。中间三段，太紧迫。最后一段看似松弛，实则难受，身体病痛不堪，内心世界更是痛苦。人老希望的是精神愉快。这里正好相反。
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以上两段话，应该说是大同小异。这说明孔子和朱新仲舍人的观点大致相同。人对人生的评价也如是。
有人说：人是在夹缝中生存。我同意这种观点。夹缝，是强大的，比如山的缝、房屋的缝、大树的缝，都是不可改变。同时还有许多棱角，也是不可改变的。那只有你来委曲地改变。不变就夹你、卡你、碰破你、中伤你。
我觉得人是在一个，没有漏洞、没有缝隙的圆形大网中生活。网外便是无边无际的黑洞、火海，能吞噬一切的死亡之谷。偏左，右面的网绳就拉你。偏右，左边的网绳就拽你。如果你想挣脱，那等待你的便是毁灭、被吞噬。
但是，奇怪，好多人都有向外挣扎的原望。总觉得挣出去才自由自在。“自由”对人来说是有多大的魅力啊！正如匈牙利诗人裴得菲诗意：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。命都不要了，还有什么比它更有价值？他们说：在网的边沿才有你想得到的东西。但是，这正如航天人在宇宙行走一样，掉下去便无踪影。这又合乎“风险越大，油水越多”的思潮，就是这种思潮，惹得不少人铤而走险。这种生活不是一般人能过的，弄不好伤老本。那等于愚蠢、无知。所以，大多数人还是在圈内生活。
那就只得受着方方面面的限制喽。平平淡淡的生活，无声无息地死去——多者七、八十岁，少者五、六十岁。这是人的绝大多数。当然还有例外。这平平淡淡的生活，也会平地有雷，突然将你炸死或炸昏。有的属于外界干予，有的属于内部——自己人。人生如此短暂，又如此坎坷，外界不好说，自己人总该方便一下吧！
