梦千寻混子这个词在中国是标准的贬义词，不过在如今，这个词的内容恐怕有所变化了。
人们常说混日子，其实质是对自身生活意义的怀疑和不确定，但生命还得继续，于是变成了“混子”。
然而，混子并非不作为，只是即便他们自己也未必能够从这些行为中找到自己想要的结果。这些人在1970年代的西方文明里，被称为嬉皮士。
不过就像到底什么是文艺青年一样，嬉皮士的念也是模糊的，巴贝特的嬉皮士是否典型是值得考察的，但是他提供的状态却是足够真实的，它确实是部分西方青年的选择，也是他们的命运。
冬日的葬礼 More (1969)
在《冬日的葬礼》和《情妇》里，无论是男人还是女人都没有常规的谋生手段，他们不工作，小偷小摸的把戏并不会给这些人加上什么罪恶感。
聚会总是时时刻刻在发生，做爱总是时时刻刻不停止，在旁人看来，他们的生活是混乱不堪的，如在湍流之中。我们常说垮掉的一代，但这一代到底垮在了何处?
斯蒂芬说出了自己的理想，我有太多的追求，我想要做太阳，我想要一切，成为独一无二的人，这如诗的语言充满着宽泛和不着边际，也们人人有梦，却无法说明这梦到底是什么模样，他们的上一代用坚硬的物质构建的城堡他们是敲不碎的，它们太实在，于是只能逃离。
可是他们又必须在梦之外给自己的生活填充点什么，于是性爱与毒品闪亮登场，两者制造快感的模式极其相似，总是在饱满的高潮之后留下一条深不见庭的低谷，它刺激着人充当西西弗，一次次推着石头向上，直到自己精疲力竭。
同时，巴贝特还让爱与毒品进行交锋，斯蒂芬和伊斯黛经的如胶似漆、海誓山盟在毒瘾发作之时时解，死神接踵而至。
《情欲深谷》中的嬉皮士们在选择排造虚无的方式上要比斯蒂芬高明，他们将自己投身于完全陌生的丛林文明和神秘世界，外交官的妻子薇薇安跟嬉皮士并非同路人，地本身有传统价值的影子，她是贩卖异世界奇货，到西方文明世界的人，她是给城堡添砖的，但是当地真正置身于那个异世界，在自然与原始的氛围里，她看到了城堡窗口之外的全新风景，它不是被看的，而是被发现的，所以她是这群人中最快乐的。
而她的情人奥利弗就不一样了，他的虚元深植根于对生活目的的不确知，他清楚地看到置身这些部落的动因依然是种逃避，人有记
忆，不会因为你在这里就变成这里的人，旁观者的姿态是一种保护伞，让人不必承受文化自身必然存在釣桎梏，但也因此，无根之感并不能从根本上到缓解。
当他们爬上山顶，迷雾散尽的深谷并未改变，同样没有改变的，是这群青年人自身的生存状态。
一无所有的人会混，拥有一切的人也会混，之前的嬉皮士本质上都属于后者，他们并不贫穷，他们的问题正是来源于他们太富有了。
时光荏苒，嬉皮士逐渐成为一个历史名词，但富有的混子并没有因此消失，《数字谋杀案》里的两个学生家境都很好，但这种物质的充盈带来的却是黑暗的牵引力，他们不想混，却找不到出路，存在感的极端偏差除了性格因素，都隐藏在他们的生活之中。今天，强大的心理学可以轻易地认定每个人都“有病”，不过我们可以自问，如果不想浑浑噩噩地过曰子，我们是否能够找到合适的方式。
《数字谋杀案》
