梦千寻哲学家别尔嘉耶夫：人何以能认识自己呢？这是因为人是一种具有两重性的矛盾生存。具体说，人悬于两极——既是神又是兽，既高贵又卑劣，既自由又受奴役，既向上超升又堕落沉沦，既弘扬至爱和牺牲，又体现万分的残忍和无尽的自我中心主义。文学家毛姆说在《月亮与六便士》中说：那时，我还没有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真诚中有多少做作，高贵中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。如今我是充分懂得了，小气与大方、怨怼与仁慈、憎恨与热爱，是可以并存于同一颗心中的。哲学是理解现实生活以及人类的真相的。文学是展现人性的。
当哲学和文学对人性的理解高度重叠的时候，我们需要抛弃单向度的对人性的理解。什么时候人性是飞升的？什么时候人性又是堕落的？什么时候是高尚的？什么时候又是卑贱的？什么时候人性是善良的？什么时候是残忍的？设想一下，在自由的状态下，是完全不受限制的情况下，人绝大多数是选择崇高，还是选择堕落？我设想中你的想象能力抵达不到，那我们还是看两个实验吧。
1971年斯坦福大学心理学教授菲利普津巴多做了一个实验。征集了24个身体和心智都非常正常的志愿者，分成两组，12个扮演罪犯、12个扮演警察。罪犯被关在4个房间里，每个房间3人。教授要求他们完成14天的角色扮演，警察可以用任意的方法来维持秩序。志愿者是有钱拿的，最好的办法就是双方相安无事共同度过14天，然后拿钱走人。然而从第一天开始警察就开始用各种方法折磨罪犯，但程度不严重，只是半夜不让睡觉之类的。由于每个房间都只有3个罪犯，每次都是12对3，罪犯不得不从。罪犯不服，第二天就砸破了隔间的墙壁，12个人聚集在一起，从而变成了12对12，双方势均力敌。但因为罪犯带着脚镣，也没法突破监狱的铁门，而警察可以动用灭火器等各种武器，所以最终还是制服了罪犯。这时候虐待升级了，尤其在午夜，部分警察以为别人啥都看不到，更是想干啥就干啥。实验第六天就被终止了，因为围观的研究者发现再下去说不定会出人命。这个实验说明，当社会失去基本秩序和道德约束之后，个人的恶念和暴力倾向就会被激发。
1974年，行为艺术家玛丽娜在意大利准备做一个测试人性的实验，首先她在实验之前签署了一份免除所有者法律责任的文书，在实验中发生的所有意外都由她本人承担。这个实验在她的实验序列中被称为“韵律0”，内容就是她把自己交给观众，观众可以对她肆意妄为，事先她把自己麻醉了，但是她的头脑仍然是清醒的，因此她可以亲眼看着这些观众对她的动作。在旁边的桌子上放着玛丽娜准备的工具，有数十种之多，常见的有口红，带刺的玫瑰等，不常见的有刀子、锤子、锁链、酒、甚至还有真枪。长达6小时的实验中，她的衣服被人剪开；身上到处都是伤口，有被刺扎的细如针口的，有被刀划的溢着鲜血的；她的脸上身上都是胡乱的涂鸦，像被颜料盒整个泼了一样。最后，一把已经上了膛的枪抵在了她的头上，她绝望、哭泣、呐喊，但是没有任何声音，因为她被麻醉了。在这千钧一发之刻，幸好有人上前阻止了这个这个拿枪抵着她的疯狂的男人，她猛的喘了一口气，活过来的感觉真好。玛丽娜用自己的身体甚至于生命换来了答案，她把那个试验称为地狱一般的存在，她被折磨的遍体鳞伤，还差点失去生命。这个实验告诉我们，如果你把全部决定权交给别人，那你离死也就不远了。交给别人可能并不是最危险的，最危险的是交给能够支配全部资源的人，你不会想不到洛克的话：人有三种权利不可以上交，自由、财产和生命。当然这是延伸的话。
这两个实验告诉我们什么样的道理？人性是经不起检验的，在自由选择的情况下，人性的恶是会充分暴露出来的。亚里士多德说的很清楚：人在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是当他与法律、正义和道德隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。为了遏制人性的恶，需要公正的法律、正义、道德。法律惩恶扬善，为道德兜底。道德底线在，正义会得到彰显，社会才会有序。（原创保护，加小编微信ydhzyd）
