梦千寻逗号姐姐说：
有这么一群人，他们去杂货店偷东西，骗取一个死去的老人的退休金；又比如参与到色情产业，展现自己的裸体给那些宅男看，还有偷拐人家的小孩，甚至还有犯下杀人的罪行。
像这样一群真的犯了重大罪行的人，你会同情他们吗？
听起来不太可能，然而有本书却让大家对这样一群人也产生了一种同情心，这本书就是今天要跟大家介绍的《小偷家族》。
这到底是怎么回事呢？
故事发生在东京，一个局促狭小的老房子中，住着柴田一家五口人，分别是在工地打短工的“一家之主”柴田治、妻子柴田信代、儿子柴田祥太、柴田信代的妹妹柴田亚纪以及奶奶柴田初枝。
全家人主要依靠柴田初枝的养老金度日，柴田治时不时带着儿子柴田祥去超市偷生活用品，柴田亚纪经常去风俗店靠出卖色相来贴补家用。
一天，柴田治在回家路上遇到了快被冻僵的、被父母打得遍体鳞伤的四岁女孩树里，并把她带了回来。妻子柴田信代起初极力主张将树里送回她父母身边，但当看到女孩原生家庭的状况时又心生恻隐。原本柴田家就靠着老奶奶初枝的养老金，而今多了一口人，自然更艰辛了几分。
随着故事的深入，这个三代同堂的六口之家，就像是洋葱一般，一点一点地将其中的关系慢慢的展现在人们眼前。
为什么他们成为了一家人？
● 阿治
将近50岁，在那个“家”里充当“父亲”的角色。
自小身体瘦弱，发育晚，父亲在上中学前已经不在，从小没有可以交流私密的朋友，所以他天然没有懂得一个父亲该有的样子是什么。
小说中阿治敲车窗偷东西偶然救了祥太，并将他取名为祥太。原本，阿治只是打算捡个小孩，可是从起名字开始，到一起偷东西，讲小黑鱼的故事，再到一起钓鱼，阿治作为父亲的身份渐渐确立，心里很期望祥太能够叫他一声爸爸。
● 信代
30多岁，“家”里的母亲角色。
信代的母亲在她小时候就在风俗业工作，没有尽过母亲的义务。所以，她从小就希望有自己的家，当一个好母亲。可惜却不能生养，还遇人不淑，饱受了丈夫对她的家暴，后来在一次受到丈夫侵害的时候，忍无可忍伙同在风俗场认识的阿治用菜刀将前夫杀了埋尸，案件被判了“正当防卫”。这也就促成了两人的结合。
● 初枝
“家”里的奶奶，也是房主。
结婚后丈夫出轨，作为单身母亲把孩子拉扯大，结果孩子结婚后自己却被儿媳扫地出门。
“妈妈”信代收留了被家庭所遗弃的“奶奶”。“奶奶”用过世前夫留下的11万6千日元的“抚恤金”养活着一家子人。
● 亚纪
20来岁，“家”里的小姨。奶奶初枝前夫的孙女。
亚纪其实有一个和美的家，但是妹妹沙香出生后她变成了一个多余的人，这使得她离开了家，但是家里人似乎完全将她遗忘了，于是初枝便将她收养了。
实际上亚纪的父亲一家人正是初枝丈夫的孩子，但却是初枝的丈夫与私奔的情人生的孩子
● 祥太
10岁上下，“家”里的长子。
还不记事的时候被遗落在车上差点死去，幸运地被当时要偷盗的阿治救了，之后便被抱养到这个拼凑起来的家，完全没有生活在这个“家”之前的记忆。
祥太天真而倔强，虽然没有直接叫阿治爸爸，但是却一直接受着阿治自己的人生观“教育”，从装作像有微波炉一样泡杯面、买可乐饼当伴菜到如何掩护同伴作案偷窃。
阿治显然不是一个合格的父亲，但是他却以他自己的想法和身份将能传授的一切教给了祥太。
● 树里
5岁上下，“家”里的幼女。
跟信代小时候一样生活在一个并不温暖的家庭，父亲有家暴倾向，母亲一被丈夫打便拿树里撒气，正是因为从小生活在这样的家庭，她平时总是面无表情，通过封闭自己的感情来防止受伤。
而在新的家庭，信代虽然不是母亲却无私地爱着树里，为了照顾树里，她甚至接受了同事根岸的威胁，主动放弃了自己的工作，将就业机会让给了对方。
这是一个自发组织起来的边缘家庭，他们在各自的原生家庭中，没有得到家庭的温暖，却在这个没有血缘关系的“小偷家族”里，愉快相处。
明明可乐饼不够吃依然带树里回家；买了便宜的肉全家一起吃火锅；决定去海边然后去商店里选泳衣；用简单的道具给孩子们表演魔术；喝波子汽水攒下的弹珠；下雪的夜晚堆起的雪人……
这些在困窘生活中的温情细节串联起全书六个章节。
“生下孩子就自然成为母亲了吗？”
这可能是书里最直击人心的一句话。
本质上，小偷家庭的各个成员的遭遇，都是因为得不到爱，或者家庭教育畸形造成的。
阿治是文盲，所以只能教养子祥太偷窃。而信代、亚记、祥太和树里，不是小时候遭遇过父母的家庭暴力，就是不受父母珍视。
小女孩树里是阿治在回家路上捡的小孩。
原本合法的家庭里，父母对她家暴虐待，有她这个孩子也跟没她差不多，将她丢在一边不管不顾。
因为她实在太可怜了，阿治就决定把她带回去照顾。
新的家庭里，有人会喂她吃最爱的年糕；有人会变魔术逗她开心；有人会“偷”漂亮的黄色裙子给她；有人走到哪里都会带着她……
“真正爱你的人，会像我这样抱着你”。
这是信代对树里说的：他们说爱你才打你，是假的，真正爱你的人，会像我这样抱着你。
他们给了她最需要的爱和宠溺。而这个小孩也真的觉得自己好像得到了一个家庭的温暖，十分快乐，直到整件事被警察揭穿，前来抓人为止。
拐走孩子这件在我们看起来十恶不赦的事，这本书却让我们看到更丰富、更立体、更另一面的东西。
警察也不是坏人式的脸谱角色，他们非常尽责，但是当他们询问这个小女孩的时候，将所有的重点都集中在她是如何被人拐走这件事上，在媒体去报道、去采访这件事的时候，也是就寻着这样一个路线去谈。
因此，从媒体的角度、从警察的角度，这件事看起来是非黑白是很分明的，拐走她的人就是坏人，而小女孩原本的父母却是无辜的受害者。
可是树里没有一丝开心，甚至有些害怕，害怕他们将自己送回原来那个家。
一边是生了她不仅不管不顾，还要家暴她的父母，另一边是拐走了小女孩反而给了她家庭温暖的这样一个罪犯家庭。
究竟谁是好人、谁是坏人吗？年幼的孩子是无力反抗或挣脱来自父母的恶待的。如果树里不是被柴田治发现和收留，她的命运又会是如何呢？
对每一个孩子来说，家庭都是构建价值观和自我意识的根源。
每一个孩子都有权利要求他们的父母能够善待他们，好好地爱他们，保护他们，温暖他们。
但是，不是所有的父母都能做到这些，有些父母恰恰相反，他们给予孩子的不是爱、善待和温暖，而是痛苦、虐待和伤害。
当孩子问起你，为什么我们会是一家人时，他想要的回答应该是“因为我们彼此关爱。”而不仅仅是“因为你是我生的。”
树里最后又重新回到了将她视若累赘的亲生母亲身边，但令人欣慰的是，树里知道了什么是爱，所以亲生母亲以买裙子这样的手段来收买她时，她表现出了拒绝的态度。
这本书撕开的其实是对家庭本质的探讨
奶奶初枝，遭丈夫抛弃，身后无子女，一个人孤苦伶仃生活。后来遇上了治和信代，奶奶才算重新有了家庭。
海滩一日游其实算是整个大家子感情转折点，初枝出了车费让一家子人去海滩玩耍，那天她看着这群在海边玩耍得很开心的人默默地说出了自己的感谢。
小说结尾初枝死去了，为了继续隐瞒家庭真相而活下去，并领取初枝的养老金，家里面的人决定偷偷掩埋初枝，并装作家里一直只有五口人继续生活下去。
这里给大家简单科普一下日本的养老金政策：日本与很多国家相同，老人在退休后都依靠退休金过活，在日语里被称为“老人年金”。老人年金属于社会福利，只要按年头缴纳居民税，无论是否曾经工作过，都可以获得这一福利。
但是，这样的日子并不会长久，一旦老人过世，按照政府规定，就必须向户籍所在地申报死亡。这样一来，老人每月可以从社会福利中获得的老人年金，也就会一并取消。对于“啃老一族”来说，这样就相当于宣告了收入彻底切断。于是为了能够继续冒领老人年金，一些人不得不铤而走险，隐瞒了老人离世的消息，甚至悄悄地处理掉老人的尸体。
书里就是根据这样的社会背景设计了奶奶初枝的身后事。最后他们的这一行为被警察发现，当警察质问信代犯了遗尸罪时，她这样回答。
“是我找到了被别人遗弃的她，遗弃她的大有人在。”
信代因为被控告“遗弃”奶奶尸体和“诱拐”妹妹树里，并因此坐牢时，对“爸爸”治说：不要为此愧疚，我觉得很值，我得到的更多。
这个家庭最终被拆散是正确的吗？
合法的父母虐待儿童，不合法父母的救助却被认为是诱拐；
合法的丈夫殴打妻子（信代），反抗则变成了非法的杀人；
合法的丈夫遗弃了发妻（初枝），非法地把她安葬在她自己屋子里的信代他们，却被视为不正当处置尸体；
有位朋友总结得很到位：“这些畸形事件的出现，本质上是因为原生家庭的问题。”
如果树里的亲生父母没有虐待孩子，遗弃孩子，树里就不会被“诱拐”；
如果丈夫不殴打妻子，信代也不会杀人；
……
而这个自发组织的家庭本身也是罪恶重重，教孩子偷窃，老人去世后为了拿保障金隐瞒事实，最后“小偷家族”分崩离析……
“家庭之外的世界，教会我们相识，可人们最初的相识却来自家庭，你从子宫降临，第一眼见到父母，这便是相识。和父母的相识是你选择不了的，自然也谈不上‘学习’。”
书中警察的这句话看似波澜不惊，实则意味深长。
故事根植于沉重的社会问题，并不是为了猎奇而猎奇，更不是为了煽情而胡搞催泪弹，作者深知解决问题还是要追根溯源，只有强化原生家庭的责任感和监管意识，才能真正避免重蹈覆辙。
备注：文中所用图片均选自《小偷家族》同名影片，对这本书感兴趣的朋友也可以找电影来看哦~
