梦千寻深夜十一点刚过，微信弹出一句：道本老师，约稿。一看是娇娇美女，以前未曾互动过，换个熟人，哥会回一句：你咋不弄个错别字换个提手旁啥的。不熟，来去还是端庄，哥说你说个字哥来写吧，她说，书。写一篇关于书的文字，立刻,哥从一个猥琐的趴窗者被她一指头按到海里。
现在已经很难完整的读完一本书，网络时代，信息量遽增，甚至很难读完一篇完整的电子版长文章，谁谁谁说他半天时间看完一本书，有可能，但未必细看了或者未必是好书。出于好奇还是会看看，如果有评论会先看评论，哥多了个心眼，一旦评论里出现好文笔，好文采，有才等字眼，这书或文章一般就不读了，能想到那肉肉的文字，或者那镀铜一样的金句，无论如何都是鸡汤，烹制方法不同而已，换个说法，哥喜欢有技术含量的陌生感的文字，有人性的带体温的文字。但是大部分文章是不值一读的，哥思考了很久想原因，这事，首先得摊上唐诗。
中国人读书，读出点感觉读出点快感是从唐诗开始。
小时候喜欢唐诗，目前中小学语文教材唐诗的比重还是很大，读李白杜甫白居易杜牧王维，再到辛弃疾苏东坡龚自珍，再到鲁迅梁实秋毛泽东陈毅，读过一大扒拉，读着读着发现坏了，没有气自华，读出一身的土气酸气不接地气，因为，面对一个景色或一段思绪，如果不直接引用，根本说不出来啥，找原因，总结就是，莫名其妙的惆怅，毫无节操的梦想，愚蠢死板的格律，灵气全无的壮阔，还有稀奇古怪的矫情与发呆，这都不属于正常人类。
愚蠢死板的格律太多，一旦出现ai的韵母，那诗是没法读的，不是开就是来，先开后来或者先来后开，这哪里能叫诗，就是八股嘛，飘飘何所似？你下一句没多少办法了，不能是一头牛，也不能是一石头，那是打油，只能天地一沙鸥。
毫无节操的梦想也多，名岂文章著，官应老病休。这就是想被提想进常委不得志，撒娇嘛，这爷们的节操带到了长沙，陌陌旧京远，迟迟归路赊，残年伴水国，落日对春华；不就是取消了个厅级待遇吗？节操何在啊，犯得着一并把咱长沙拖下水？
窗前明月光，疑是地上霜，这不是稀奇古怪的矫情与发呆又是什么呢？
当然最多的还是灵气全无的壮阔：飞流直下三千尺，桃花潭水三千尺，浪打天门石壁开，星垂平野阔，月涌大江流，荡胸生层云，如听万壑松，坐地日行八万里，巡天遥看一千河，光读字面那是真气概真壮阔，气吞山河，仔细看其实一点灵气没有，就是张牙舞爪的扩胸运动，有一点意思嘛？这一条对后世的遗毒最深，你说就咱们那外交部的辞令，来来回回收着说，洋人咋还会有中国威胁论呢？不怪政府，在民间，鸭霸王，豆腐王，烧饼大王，皇上皇，这些还不算，人洋人不怕，他怕航母，手机航母旗舰店，机电航母，猪饲料航母，再生资料航母，咱纸制品和茶叶都有航母，还都不怕水，人家就怕了，我们为何这样喜欢航母？都因这从小的唐诗熏陶，落下了这毫无灵气的壮阔的病根，小时候形容游泳，就一个词劈波斩浪，估计喜欢航母的都用过这个词，哥甚至怀疑斯大林同志也是唐诗爱好者，否则他造不出那样大的广场！
女人，相对来说惆怅矫情与发呆要多点，也是唐诗整的不怪她们，你看她们的文字，非常容易出现类似：当咋滴咋滴，我就咋滴咋滴，还有那一份那一份咋滴咋滴，还有从某个层面上说等等。不知道她们能否看得懂自己写的文字，当然男人也会写，比如东北小眯眯眼有一句：无论她犯了多大的错，当她眼泪出来的那一刹那，就是我错了。这是说着好玩哈，但是要知道，唐诗真是毁了无数代人，它的主导让你感觉不出人性，没有地气，情怀可能有点，也搞个杯碟田园红袖烛光啥的，但终究都是鬼神之作。
唐朝开始，唐诗，围棋及其他文化与科技传到了日本韩国，日本人韩国人也读唐诗，那个写《源氏物语》的紫式部还是白居易的脑残粉，但是，但是人家吃进去后吐出来的不是同样的玩意，韩国棋院泰斗赵南哲，送给中国棋院的扇子，写了四个字：千差有路。中国棋手思考了很久才懂，日本藤泽秀行送个中国棋手的扇子，写的：流水不争先。中国回赠了啥？厚德载物上善若水。现在中国满大街厚德载物，你说你个臭小老百姓臭练毛笔字的，整个厚德载物干啥？你写个偏安一隅都算僭越了，顶多写个小富即安晚饭去哪吃妥妥的，至少你还有人性，冒了人间烟火。这事还邪门，日本棋士喜欢互赠点东西，最多的是书与扇子，在他们看来很正常的很雅的事情，中国棋手只愿意收扇子，不愿意收书。
后来哥不读唐诗了，看鲁迅看张爱玲看林语堂看周作人，看梁晓声王蒙铁凝，看绿化树看废都看古船看贾平凹看董桥看莫言看余华看路遥，看着看着，又坏了，这些里有人国学学得太好，他们小心翼翼把自己包裹起来，首先免遭攻击，然后再圆润，读着都是好玩的故事，看着都是好看的文字，但一点意义没有，再反思，看不到人性，你融不进去，除了鲁迅是个例外，像林语堂这种，那就是鸡汤的鼻祖啊，咱们这地的几位作协领导，也含个烟斗戴个礼帽画个人文画啥的，一点文化木有，完全在模仿人家嘛。于是，哥在茫然无助也没有高人点拨的困境下，移步国外的文字，也有糟糕的，乱七八糟一顿看，莎士比亚，拜伦，契科夫，巴尔扎克，茨威格，海明威，王尔德，毛姆，卡尔维诺，多湖辉，江户川乱步，横沟正史，松本清张，泰戈尔，陀托系列斯基。
直到有一天，无意读到一篇国外的小说，作者和小说内容已经记不清了，里面有个小场景把哥蛰了一下，大概意思是，主人公撒尿时靠着墙，想判断自己的体力，自己死没死，下意识的用手指艰难的碰了一下自己飙出的尿柱，他觉得还在发烫有温度。当时哥狠狠在这几句下面划了一条线，留了一句读书笔记：这是第一次在人类的书籍上看到对尿液温度的描写，必将载入史册。当然这本书早已经弄丢了。
后来在想，如果中国历史上，没有出现过唐诗宋词这些玩意，现在我们的文字和文化，是个什么场景到了何种程度？一定会超过日本俄国，并因此引导到中国人性及社会的改变。
博尔赫斯那一句对人消失的描述，像水融在水里。被很多人追捧，央视女记者在自传上甚至写在标题栏上，就是这样轻轻的一个比方，不恢宏不壮阔，余味无穷，这就是以小博大啊，三岛由纪夫在文章读本里说，他不建议用过于花俏华丽的比方，那些比方比喻，会如烟花一样炸开，让文字本身失色，看过他一个诗性的小比方，他形容一个女人的肚脐眼，就是像被水滴洞穿，这比喻真是又温暖又阴鸷，如果你看过雨水打在沙滩泥土上，最初的那个形态，就是这个样子，但是我们一般会说砸了一个个的坑，而不是说它像肚脐眼，你一定这样说过形容过，这不怪你，你读过唐诗嘛。
马尔克斯的有段文字，大意是说某人被杀死在浴缸里，然后他的血液从浴盆里流出，流下台阶，流到地面，流出家门，继续往前流，转过街角，流过马路，再往下流过一家店铺，一个小手工业者的摊点，流到了另外一个人的家里，顺势流到他的脚下，发现了，赶紧顺着血迹去寻找。当时这段文字把哥坑苦了，不是魔幻现实主义的问题，是他的这段血迹流向和走势，让哥拿出笔，按照他的描述划出了这些房屋的方位，最坑哥的事哥在反反复复做，一旦在他的小说里再出现这个场地，哥就拿出这张图来对应，看看张三家对面是否住着李四，李四的左边是不是一家杂货铺，杂货铺上面是否只有左边有路灯，如果老马穿帮，那哥就是第一个对这本小说指出致命硬伤的人，很不幸，老马写这本书时，不但有明确的时间表，人物关系表，还一定有一张这样的地图。
书有多重要不言而喻，三日不读面目可憎，现在的问题是，请向哥推荐一本你爱看的书吧。
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