梦千寻靖节先生虽不通音律，但却在室外的大石上置一破琴。你说琴破点倒也说得过去，要命的是它没有弦。
每当喝得兴起，靖节先生就踱出屋外，拍打着破琴，大声哼唱起来，也不顾及别人的感受。反正山里人家也少，大不了把狼招来了。要是把狼招来了更好，没准靖节先生呵呵笑道：来来来，狼兄狼妹，一起喝，一起唱，一起跳。
有感于此，薛季宣才写了首《读靖节诗》：
渊明鸣素琴，无弦有遗音。
善听非子骞，寥然赏知心。
声满天地间，清越穷幽深。
游鱼漾澄澜，宿鸟投故林。
忘肉为闻韶，义皇到于今。
薛季宣是南宋著名的哲学家和诗人，被人称作艮斋先生。可怜这位大名鼎鼎的永嘉学派创始人，在四十岁的时候竟然因为痔疾被庸医所误而英年早逝，想来真是让人可悲、可叹、可恨！
就我自己的理解，靖节先生拍打那张无弦的破琴，也就是给自己的吟唱找个节奏，打个拍子，这就跟李白的‘忽闻岸上踏歌声’，以及刘禹锡的‘闻郎江上踏歌声’一样，都是歌者给自己打拍子，区别就在于用手还是用脚。
杨某虽然才气不如靖节先生，但喝酒还有一拼，如果我们俩坐在一起喝顿酒，那肯定会成为好朋友。如果不行，那就再喝一场。
同时，我们都喜欢自己给自己打拍子。
靖节先生是江州人，喝高以后拍打着破琴，除了吟哦自己的作品外，肯定会唱他们家乡的民歌，因为人只有在醉态的情况下才会呐喊出他最魂牵梦绕的地方。而九江山歌可是国家级非物质文化遗产之一，那丰富而炽热的感情，那高低自如的腔调，绝对让人印象深刻。
而山歌里面男女爱情是要占很大比例的。
可以设想一下，靖节先生先稳住摇晃的身体，向四周的群山一抱拳：列位，接下来，我要为大家唱个歌子。然后手舞足蹈，用他们那古色古韵的江州方言哼唱着‘哥呀，妹啊’的，那得多么快意而洒脱，那得自适、自嗨到天上去了。
我没有破琴，但我有桌面。每次喝多了，有时候都不用别人提醒，自己就扇打着桌面开始吼酸曲。
我的家乡陕西西府地区是没有酸曲的，那个地方除了高亢、激越、凄美而哀婉的西府秦腔，也就剩下不多的民间老艺人弹弹三弦念念‘曲子’。我是到西安以后才学会唱陕北的酸曲的。
在西安结交了一帮陕北的朋友，那些后生能文能武，有胆有量。陕北人对西凤酒的热爱，让作为此酒的原产地人的我都很汗颜。他们经常说的一句话就是：你们西府人太不讲究了，一桌子的人只放一瓶西凤，而且还有可能是别的地方的酒。而在我们陕北，酒是要成箱放哩。而且只认西凤，只认咱们陕西的酒。
每次一喝酒，我觉得还没到高潮，他们就开始唱信天游，不管男的女的，都是张口就来。而其他人则是很自然地在旁边伴唱，或者敲着碗碟伴奏。要是再嗨起来，他们都能在饭馆里扭秧歌。
这阵势西府人哪见过啊。我们当地人喝酒是很无趣的，俗称喝‘武酒’，就是一举杯大家就一口干，不会划拳，也不唱歌，更不会扭秧歌，全没有东府或者陕北人们划拳猜枚行酒令那么热闹。
所以，别人一见我坐立不宁，就撺掇：你管甚呢，你只管跟着哼哼就对咧。
你还别说，这招真管用。没跟着人家哼哼几次，我就自然了，人也就展脱了，也就不少见多怪了，人家还没哼哼呢我就想哼哼了。
在众多的酸曲中，我到现在印象最深的就是：干石畔上的苦菜盼雨淋，半夜你给哥哥留下个门。
这两句，一定要拖着长而重的鼻音，用陕北方言，尤其是榆林地区的方言说出来才最有味道。
陕北民歌有一个特点，就是词曲可以随意改动，一千个人唱可以有一千个调，而且还可以改成一千种词。
但就这两句，我个人的看法是唱一万个调都行，但一个字都不能改。因为这二十个字，就像一首五绝，字字重要，缺一不可。
我曾无数次地想象，这两句话展开来能写多少字？从彼此的心理活动开始，不对，先得从撩人的夜色开始，然后有动作，有心理独白，有独唱，还有为了应付狗叫而想的招儿，当然更得想到要是人家等不及把门关了如何翻墙头。
一万字估计有点悬，但写个五千字的‘检讨’那是没有任何问题的。
大大呀！这件事说说就这么美，还不要说唱了。
正所谓《七绝》：
醉步门前抚破琴，根弦无剩响强音。
山空夜静人吟唱，从此江湖有大神。
