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对比阅读《田螺姑娘》

民间故事是古代劳动人民创作并传播的口头文学作品,凝结着人民的智慧结晶,是优秀的传统文化。《田螺姑娘》这个民间故事源远流长,从晋朝开始就已经有文献记载,至今已经流传了近1700年。

早期文本:唐代徐坚的《初学记》第八卷记录:“侯官谢瑞,曾于海中得一大螺,中有美女,云:‘我天汉中白水素女,天矜卿贫,令我为卿妻。’”这个故事的主要结构可概括为:主人公得田螺——田螺幻化为姑娘做家务——主人公发现螺女——主人公与螺女结合。东晋的陶潜在《搜神后记》第五卷中有同类故事,内容更加具体,其主要结构与《初学记》中记载的相似:主人公得田螺——田螺幻化为姑娘做家务——主人公发现螺女——螺女离开(主人公与螺女未结合)。宋朝《太平广记》和明朝冯梦龙的《白螺仙女》文本中,又有一些变化,在主人公与螺女结合后,出现了对头——主人公消灭对头——主人公重新和螺女生活在一起,其情节更加曲折。

现当代文本:在现当代文本中,“螺女型”故事主要流传于沿海地区,如上海、福建等。沈云娟主编的《中国民间故事全书·上海·嘉定卷》中有《田螺姑娘》及其异文《螺蛳精》,其故事情节更贴合生活,对主人公有了更多的介绍,多是孤儿,自立更生,善良勤劳的形象,这样的情节设定迎合了大众普遍的情感愿望。其故事情节随之也增加为:主人公得田螺——田螺幻化为姑娘做家务——主人公发现螺女——主人公与螺女结合——生育孩子——孩子因母亲身份,遭到讽刺——螺女变回螺——主人公后悔,采取措施——主人公和螺女或再次结合或失败。民间故事中还有以“其他动物”为主角的“螺女型””,如:《鲫鱼报恩(朝鲜族)》、《乌龟精嫁打柴郎》、《毛狗子精》等,这些民间故事结构与以上螺女故事结构十分相似。

“螺女型”民间故事既有地域性,同时也突破了地域性的限制,成为一种结构类型的代表和象征。“螺女型”民间故事流传近2000年,虽然故事情节有所变化,但主要结构十分相似。之所以能流传、发展至今,与百姓智慧分不来,这个类型的故事寄托了人们的朴素愿望——勤劳善良的小伙子,能娶到美丽勤劳的姑娘,这无形中就给人们的未来带来某种寄托和希望。民间故事都是百姓的智慧,都反映着民间生活和民间情感,各种民间故事为人们的生活带来乐趣和无限遐想的同时,也发挥着心灵疏导的作用。

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