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读《格列佛游记》随想

2020年初至今看了不少书,有重复看的、有以前难以卒读的、还有为扩展了解更多作家或领域而浏览后,发现颇感兴趣的,陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损坏的》、高尔基的《童年》和斯威夫特的《格列佛游记》应该算是算是第二类。总的感觉是这些作品故事背景、作者年代距今都比较久远,读起来感觉干巴、枯燥、难解,手边其实可能经过多个版本,但从没读进去过……

2020——2021交接之际的疫情又一次给了人们安静居家的大好借口,于是我也又得以和这些一直感觉应该读而又读不进去的书结结缘。

经典不愧为经典,尤其对于我这种喜欢幻化联想沉浸于故事情境之中的读者,读了《童年》,似乎和阿廖沙一起在古老俄罗斯乡村小镇体验了一把小市民们的百态生活,读了《被侮辱与被损害的》在陀爷笔下被细腻入微刻画的坏人,让我强烈感受到陀思妥耶夫斯基思维上的洁癖与唯美——那时候的坏人和现在的人们比起来,太小巫见大巫了!而读了《格列弗游记》感受更多——小人国、大人国的俯仰视角、勒皮它悬浮岛和慧骃国的多维度纵横角度的审视社会,特别深刻的表现了作者对当时社会的讥讽与鞭挞。阅读印象特别想抄录分享,于是就留下以下文字。

《格列弗游记》,我读来感觉其实这是一部童话,作者以疏离冷静的眼光、嬉笑怒骂的笔法把对世界、社会的看法写在了一个一个假想的游记故事中。难怪毛姆评价斯威夫特的文字是“通俗又不粗鲁,优雅又不浮华,雄辩又不傲慢”。

我阅读印象较深的内容如下:

一是小人国内高跟党和低跟党古今之法的党争,小人国之间大端派与小端派的无谓的冲突,给人居高临下审视世界的视角——无为无聊的小事为大。

二是大人国中仰视巨人世界中感受“人要是处在一个任何人都比他强大得多、任何人他都无法与之比拟的环境里,还要妄自尊大,是一种多么无聊的尝试”,在与国王的交谈中反思到本来生存国的国度里,“那些有兴趣和有能力曲解、混淆和逃避法律的人,才能最好的解释、说明和应用法律”,“同胞中,大部分人是大自然从古至今在地面上爬行的小小害虫中最有害的一种”。而在大人国国王看来,“治理国家的知识范围很小,那不外乎尝试和理智,正义和仁慈”。他还建议“谁能使原本生产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来,谁就比所有政客更有功于人类,对国家的贡献就更大”。

三是勒皮它浮岛国那一群“头一律不是偏右,就是歪左;眼睛是一只内翻,另一只直瞪天顶,外衣上装饰着太阳月亮和行星,以及各种乐器图形的”整天沉思、杞人忧天的族群,他们统治着巴尔尼巴比大陆的人们,而这里的人们大都是好大喜功、异想天开、不顾常识的无聊妄人——设计从黄瓜里提取阳光,研究把粪便还原成食物、将冰烧成火药,发明用猪耕地的方法、用瞎子为画家调颜色……感觉比较美妙的是主人公在格勒大锥——即巫人岛的一段经历。这里的长官精通魔法,可以随意召唤任何鬼魂,于是主人公借此机会回看远古众多伟大场景、人物,了解很多与原有认知大相径庭的事件故事,并从这些故人经历中体会出“不腐化,王位就保不住,因为道德灌输给人的那种积极、自信和刚强的性格,对办理公务是一种永久的阻碍”;从这些回看中“看到我们人类在这一百年中退化了那么多,心情不免万分忧伤”。

最后是在慧骃国,人与兽地位互换的体验中相信,“野胡这种卑鄙的畜生,要是其体力与其凶残的性情相匹配,那么,每一件事它都是可能做出来的”,明白“理性的堕落会比残暴本身还要糟糕”,相信“野胡”相互仇视对方远胜于对其他种族的仇视;知道“忧郁症”的病原是懒惰、奢侈、有闲;明白“节制”“勤劳”“运动”和“清洁”是青年男女都必须共读的课程。人类不应该用理性来繁殖罪恶……

开卷有益。其实几百年前有智慧的人在思考的人性,至今仍是很多人的困扰。

收获:多读经典、多走进智者,体会自己阅读的直觉;多运动,慢生活,留住身体本能的直觉。

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