梦千寻不论是看了原著吴承恩的《西游记》，还是《西游记》87版的电视剧，都觉得的整整一部小说中，最冤的非属小白龙不可了。由于自己的老婆跟了九头虫，一怒之下，不小心失手纵火烧了玉帝赏赐的夜明珠，父亲非但没有同情反而上了天庭将白龙告了忤逆，大义灭亲。本要被问斩，幸得观音救下，为了赎过，被压在盘蛇山鹰愁涧，等待取经人的到来。
皈依佛门的路上，白龙身为被唐僧第二个收服的徒弟，却是个被忽略的形象，关于他的描写整部书中寥寥无几。连新晋师弟老猪和沙僧都从没喊过一声“师兄”，最典型的例子就是我们常常把赴西天取经的集体称为唐僧师徒四人。白龙在人们的眼中通常是无足轻重的形象，似乎不值得深究，不仅仅只是被忽略，白龙在取经的路上还一直承担着脚力的活儿，做着唐僧最忠诚的“车夫”，历经九九八十一难，翻越千山万水，若仔细算起来，白龙实际是走在西行路上时间最长的一个了，这是一份最苦最累且最没有存在感的差事。悟空、八戒、悟净都是以人的身份出现在大家面前，可白龙却始终是一匹白马的样子，永远无怨无悔的驮着唐僧、行李，无法说话、无法与大家同吃一桌饭，甚至累了也只能是站着休息打个盹儿，最后修成正果也不过是华表柱上的一条盘龙，始终不能摆脱动物的形象。比起“斗战胜佛”、“净坛使者”的身份要低得多。论起罪过，白龙远不及齐天大圣大闹天宫，看到这里，大家对白龙的认识，应该就是一个字“冤”。
那么到底冤不冤呢？
仔细想想，既然吴承恩将白龙的人设定位为吃苦耐劳，无怨无悔的白马一匹，这其中一定有他的道理。
《太平广记》所收录的唐传奇有《李靖》一则，叙述了卫国公李靖乘青骢马升天替龙行雨，龙因失误降雨过多而受罚的情节与元朝人杨景贤的《西游记杂剧》中火龙因行雨差迟而险些被斩颇为相似。由此看来，吴承恩的《西游记》就是依附于杨景贤的《西游记杂剧》改写完成的。那么现在我们就来看看《西游记杂剧》中是怎么介绍白龙的。杨景贤《西游记杂剧》第二本第七出“木叉瘦马”中出现的火龙三太子一出场便自述道：“小圣南海火龙，为行雨差迟，玉帝去斩龙台上，施行小圣。”由此看来，小白龙是罪有应得，他并非纵火烧了夜明珠，而是作为一名身有重责之人，只顾贪念荣华富贵，而为人间行雨差迟，害众生饥荒、亡灵无数。玉帝认为白龙之罪理应问斩，而观音知道他是“南海三太子”后，便“朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经，归于东土，然后复归南海为龙”。于是便将西行路上最苦最累的差事交于白龙，权当补过。白龙的人设恰恰代表的就是当时社会中一些官员享尽荣华富贵，不顾百姓死活，只贪图玩乐，最终落得一个可耻的下场。
我认为这才是为什么作者将白龙人设定为一匹马的根本原因。
所以说，白龙根本就不冤。
