梦千寻千年两端话人生
作者：朱双顶
孔子，儒家学派祖师爷，中国古代最后一位“至圣”。朱新仲，南宋时一位舍人，与大诗人杨万里有交往应和，其他情况不详。将这俩人穿越时空近千余年、且地位与名声相差十万八千里联系起来，完全是出于他们对人生的看法。前者存于《论语》而流传千古被盛传，后者存于《容斋随笔》而鲜为人知。但两者对于人生的真知灼见却又是殊途同归而各有千秋。不妨来看一看。
《论语•为政篇》中，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从此人生的各个阶段便有了年岁的代码。孔子在这里将自己的人生划分为六个阶段：
一是“立于学”阶段，也就是从15岁人生开始懂事起，到30岁这个期间，是获得知识的黄金阶段，此时立志向学，是人生最好的选择；
二是“而立”阶段，就是30到40岁期间，经过前15年的学习和磨砺，才算有点儿成熟，学成了礼而得以立身，确立了自己的人生观，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则，在人生道路上总算站稳了脚跟；
三是“不惑”阶段，就是到了40岁的时候，又经过前10年的巩固与深化，才确定了自己应坚持的观点和准则，朝着既定的人生理想方向前行，有了判断是非的标准和处世的原则，心中不会再迷惑而出现犹豫不定的情况了；
四是“知天命”阶段，就是到了50岁的时侯，已经方知天命，才真正了解了自己到底能做些什么，既然没有能改变当下的这种天命，那就应该做好今生该做之事，知道这是上天给自己安排的命运；
五是“耳顺”阶段，就是到了60岁的时候，才真正明辨善恶是非，不会因为他人之话而喜怒无常了，能心静如水了；
六是“从心所欲”阶段，就是到了70岁，已看透了人生世相，无欲无求了，可以随心所欲地说话做事，但不能够超越礼制的规矩。
人生六个阶段的总结，实际上是孔子对自己一生修身立德所设立的要求与标准，所以才有了他最终修成正果而成为万世之表，被他的弟子子贡称为“仲尼，日月也，无得而愈焉”，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。
南宋的博学者洪迈，认为朱新仲的人生五计内涵深刻，讲得很有道理，于是就在《容斋随笔》中，以《人生五计》为篇予以记载下来。
朱新仲经常说：“人生活在天地之间，寿命的长短不一样，姑且以七十岁为准：十岁左右还是儿童，跟随在父母身旁，天气的寒暖燥湿父母都得为他操心，衣食住行都由父母安排，只待长大成人，这叫生计；二十岁时已成人，筋骨强健，志向高远，开始问津名利场、秣马厉兵，以争取自己获胜，就像是千里驹虽然屈伏槽枥，却想着有朝一日驰骋千里，这叫身计；三十到四十岁之间，日夜苦思，选择有利于自己的事情去做，欲求高官厚禄、财源旺盛、门第高大、子孙兴盛，这叫家计；五十岁时，心力已接近尾声，就像过隙马驹一样，过去的岁月已经一去不复返，这时应当听从命运的安排，收起名利之心，善藏起名利场上拼杀的工具，像蚕作茧一样建一个舒适的安乐窝，这叫老计；六十岁以后，人生已过了一个甲子，生命就像夕阳衔山一样很快要朽木入土了，这时应静心修养，使生活安宁，死而无憾，这叫死计。”
对于朱新仲的“人生五计”，当时的人是怎么看的呢？洪迈在文中写到：“朱新仲先生每次把他的人生五计讲给人听时，听者的情绪都在不断地变化。讲到身计，听者喜笑颜开；讲到家计，听者欣喜若狂；讲到老计，听者沉默不语；讲到死计，听者则哈哈大笑，并对朱新仲说：‘你的五计太笨拙了。’笑话他的人多了，朱新仲也对五计产生了怀疑，自言自语地说：‘难道人们都讳老忌死吗？’我在为庄子作《大死庵记》时，才真正认识了他讲的人生五计。我已是七八十岁的人了，觉得他说的人生五计很有道理。”可见，人们对朱新仲“人生五计”的认识，是随着年龄的增长而不断加深。
朱新仲的“人生五计”，应该说是对人生经历过程的总结，重在过去时，难以被人即时感悟而产生共鸣，当有亲身经历而感悟时则已年老了，所以传之不远。孔子的人生六个阶段，却展现了人生规划的前景，立足于将来，重在为己修身立德确立标杆，所以传之千古而不衰。
