梦千寻
中国诗词体现出美的三种维度，一是刚性美，雄浑劲健，是动是醉，有如“骏马秋风冀北”，苍鹰古松悬瀑；二是阴柔美，香丽纤浓，是静是梦，有如“杏花春雨江南”，娇莺嫩柳清风；三是自在美，荡尽尘世风烟，有如“华枝春满，天心月圆”，身处无人空山，静观花开水流，心中一痕远山几株疏树一座凉亭便是一个完整圆满的世界。前两种美，大都是人物情状离合悲欢，或淡或浓，皆是根植于现实世界而很难超脱，于是现实世界支配了我们的情志。而第三种境界则是一切喧嚣都荡去，执著与躁动归于无，意在高山流水而又不止于高山流水，于是可在前两种美中出入自在而圆融无碍。
刚性美
稼轩“醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”又有“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”再有“举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。”让人想到狂风暴雨峭壁激流，想到力拔山兮气盖世的楚霸王正与刘邦角逐天下，想到一位落拓而孤傲的侠士仗剑走天涯欲除尽人间所有浑噩不公……奈何，奈何！“峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛”，你急切想见那黎明曙光，却知夜太深太沉太漫长，拥抱向往春天发芽的心情，却无奈严冬的肃杀和被剪去枝桠流血的痛苦。这些又算什么，纵使有峡谷的束缚，欲飞还敛，但心中仍旧豪情万丈，如大江奔腾不息直至大海。如此显现出的刚性，有如高尔基笔下的海燕面对暴风雨的坚定果敢。
东坡把酒问青天，洒脱旷达，“起舞弄清影，何似在人间？”再感慨一句“但愿人长久，千里共婵娟”。虽看似缠绵，却心境豪放，只言片语将彼此相关的生命体延伸到千里之外，甚至共同绵延到更远。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”一世豪杰周公瑾已然被大江淘尽，何况东坡乃一介不得志之人！人生自是如梦，只有江上山间清风明月可以长存，何必自嘲！相比稼轩，东坡的锋芒显然收敛了很多，但为民请命之豪情壮志仍旧在诗词言外。或许正是这种豪气太刚，至于东坡在政坛屡屡受挫。再次被赦急诏回京，题词以寄参寥子，“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。”心中既是东道还海的雅志，更浓的却是满腔抱负，心中已是整个天下，又怎能局限于十余亩方宅，八九间草屋！
稼轩与东坡皆游离于美和善之间，虽方向有所差异，但都足见刚性之美于词句之间。
阴柔美
白居易“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”江水在流动，心中同是暗流奔涌，万般不能安抚的情愫在潺湲。月明时，人倚楼，水流淘不尽恨与愁，恰若纳兰侧帽饮水，意绪孤涩，哀怨在心头。曹丕《燕歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”。深沉的夜，怎能容纳太多的情思？牵牛织女遥相望，胸中岂不满是愁肠！其实，人生中本来没有鹊桥，这都是人们自己所造。那何不转念想，今生纵是鹊桥两相望，但百年之后，几人记得，谁是织女，谁是牛郎！那么相望不如相忘。后主《相见欢》“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东”。这样的情太真太深太厚太浓，江水可以承载那缠绵不绝的恨意，脆弱短暂的生命岂能承载太多！冯延巳《鹊踏枝》“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。”何必因为那前一春幽事怅漪愁涟，辜负了春天的盛放？花前借酒浇残梦，奈何人瘦比黄花！纳兰容若《南乡子.捣衣》下阕:“支枕怯空房。且拭清砧就月光。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠。”《花仙子》：“人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到肠断回首处，泪偷零。”心中愁思未了，哪里月明都是断肠夜，又岂止是深秋空房。断肠回首已是情深各处，最怕都是咽泪装欢。秦少游“此去何时见也？襟袖上，空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。”想那清风皓月，暗香疏影，还有湖水山光，恰若黛玉葬花的柔情种种，心中虽是微风般荡漾，轻燕般呢喃，却也不能说仅仅是空余流觞。
落寞的心如夏花飘零，淡淡的哀愁恰似潺潺流水，一声哀叹，千古心事蓬莱旧往一时涌上心头，无奈之中将满腔柔情一腹愁怨化作月光清冷，化作落木萧萧，化作病鸿孤鸣，化作伊人危楼独倚。
自在美
人生的繁华西湖的艳丽，我们岂能视而不见，那一春幽事几番愁肠，岂能不荡起心灵的涟漪！但人生的追求岂止陷溺于此。所以说刚性的美和阴柔的美都有过或不及之处。当体悟到我们的生命本是同整个宇宙相互渗透而存在，感受到那伟大的生命之流正流经我们每一个人，我们就可以出入于刚性与阴柔之间而圆融无碍，整个生命回归于自在自然。志在高山流水疏林幽谷，“方宅十余亩，草屋八九间”足矣。见于物，感于心，非不食人间烟火，但却荡尽尘世喧嚣风烟。
钱起“曲终人不见，江上数峰青”，未言情已见深情，但却不止于情，寥寥数语给人一个完整的宇宙，只待你的思绪去拓展。白居易“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，这也是一个完整的世界，而且在这个世界里，因为宁静，你可以很清晰地听到自己心灵的声音，听到自己与自然万物的耳语。倪云林“千年石上苍苔碧，落日溪回树影深”，将人有限的生命放到无限的时间维度上，放在广袤却并不空无的空间里去观望，去考量，伟大的生命之流就在此与我相互渗透。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，“余霞散成绮，澄江静如练”，山水风光无限美好娇娆，更深意味或还在言语之外。但当静静品味，知人与世界毫无滞碍地交融，万类之间交相印发，诗词中似乎没有提到人，但人在境中，境在胸中。没有告诉你关于美的知识，却引领你顿悟于整个世界之中，体会那自在的美，没有机心菱角的美。
与前两种美相比，自在的美旨在淡出人的主体意识而回归自然山水，一任心灵随世界优游盘桓，平和淡荡。没有独立观景的我，也没有特意被观的景，我与自然风光共同构成一个完整的生命体。由此便知一切的喧嚣都荡去了，一切执着与躁动归于无影无踪，人心便多了几分灵悟。
