幸福让 让幸福

幸福让 让幸福

●高仲彬（四川）

每一个人，从母体落地，到一缕轻烟升天，在不同时段，对幸福的感知，不尽相同。俄国作家列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》开篇写道：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”一语点穴家庭、婚姻要害。于芸芸众生呢？对幸福的认同，是不一样的；不幸福的，十有八九不如意。
如意如何，不如意又如何？如意：幸福；不如意：各有各的一言难尽。拥有了幸福，不经意间遭遇糟糕的事和人，是春风化雨，还是暴跳如雷呢？各有各的面对方法，如同“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”
有一“讲师” 由一则寓言引申一个理论：“幸福让”。
“幸福让”源于两只公羊，一只黑羊，一只红羊。一天，在两山之间架起的独木桥上，对面迎头撞上。谁该让，成了焦点。红羊说：“该你给我让。”黑羊说：“你该给我让。” 谁都不让，耗得精疲力竭，都掉进谷底摔死。
“讲师”脑洞大开，给出背景信息，来了一个假设：黑羊绝症，活不过七天；红羊中奖五千万，且次日新婚入洞房。
一个大悲，一个大喜，谁该承让？“讲师”替两只羊出招：得大奖的退后一步，红羊马上幸福连连；要是同黑羊耗时耗力都得摔下谷底同归一尽，红羊就亏大了。
谁幸福谁让路，便成了一个颇有意思的新词：“幸福让”。
“幸福让”，是对两只公羊谁让谁不让的假设，一种推断而已。“公羊博弈”得出的结论，是事后诸葛亮的先知先觉：有幸福在身，不要去“针尖对麦芒。”避其锋芒，降低斗争性，不可有“你不放过我，我岂能放过你？”的偏激心态。生活工作中与人磕磕绊绊难免，最好不要为芝麻大一点的事，动口又动手，先说一声“对不起”，要不转身离去，不去计较，让对方有气骂不出、有火发不出，看似吃了“哑巴亏”，实则赢了一个全身而退。手里攥着了幸福，心里装满了幸福，万一哪天摊上了烂人烂事，不可炫“富”，向其讲你的苦、讲你的累、讲你生活得多么的不易。你不“牛逼”，人家会觉得都是一根藤上的苦瓜，起了恻隐之心，就会“大路两边各走一边”，相安无事。低调少祸端，高调死得快。古今多少富豪富翁惨遭绑架惨遭灭门，便是佐证。“公羊博弈”的这些启示，活在当下的人，是不是可以借鉴呢？
对幸福的理解和认同太宽泛了。幸福是个体的，又是集体的；是抽象的，又是形象的；是空洞的，又是丰满的……不轻言断之。人活在世上，是现实的，更是自我的。释者言：“幸福让”不关乎道德、人品、价值，与成本核算有关系。
从成本角度出发，做出“幸福让”，是一种睿智的处事哲学。“资本家做生意要有本钱。全部破产之后，就不算什么资本家。赌汉也要赌本，孤注一掷，不幸不中，就无从再赌。” 这是毛泽东主席在《论持久战》中对拼光老本速胜日寇观点的批驳。先活下来，保全自己，才是幸福之本。“皮之不存，毛将安傅”？
时今歌舞升平，和平安宁，虽不饱受战火之苦难，但活在当下的大众，哪有不经人不历事的“避风港”？碰上了摊上了，这样做、那样做。怎么做之前要想到：“让，是什么结果；不让，又是什么后果，付出的成本代价有多大。” 太多了的人，大多事前冲动，事后后悔。
曾轰动一时的云南籍退伍女兵“反杀案”，在二〇二二年元旦前尘埃落定，主案人唐雪防卫正当，无罪释放，获国家赔偿。事起二〇一九年正月初五夜晚，唐雪聚会回家，路遇同村同龄的醉汉拦车挑事。闻女遭辱的唐父，咽不下这口气，带女去讨说法，再被辱骂，起冲突扭打就再所难免了，被旁人劝走，各自回家。哪料仍在醉中的醉汉追到唐家，持菜刀砸门，唐雪出门“反杀”醉汉。
你说大过年的，都在幸福喜悦中。若唐父冷静一些，想到新年大节的，又是酒后言行，不去跟一个醉汉较真，主动让衅，不带女去出这口恶气，或许醉汉醒来自会羞愧难当，赔理道歉当是自然。退一万步说，醉汉是一个借酒撒疯的“无赖”，等到第二天再去兴师问罪，也不致于一死一“囚徒”。这不让的成本，便是醉汉误了性命、妙龄女失去几百天的人身自由，累及一生抹不去的痛苦记忆。
“甘蔗没有两头甜。”常话是这样讲的。具体的事情需要具体分析，“反杀案”有不让因素导致的悲剧。再用第三只眼睛看待这起事件，“幸福让”除成本之外，还有底线，还有原则，还有尊严，还有主权诸方面的“红线”，是不可跨越的。“当仁不让”是恰当的注解，如同当年志愿军跨过鸭绿江抗美援朝一个理。人家都欺负到你家门口了，还不还手，就太怂了。打得一拳出，免得百拳来！
“幸福让”侧重成本，切割了同道德、人品、价值的关联，看似一分为二，实为“幸福让”戴上了“金箍咒”。没有什么幸福是不包含矛盾的，没有矛盾没有关联就没有相对的“幸福让”。
“让”字的释义，多达六种。“让”字开头或嵌“让”字的词语、成语，多达二百多个。诸如让逸竞劳，让礼一寸、得礼一尺，推贤让能，终身让路、不枉百步，寸土不让……等等，足见“让”在华夏璀璨的传统文化中占据的份量，更是中华民族与天斗、与地斗、与人斗、与敌斗的智慧结晶。
让，体现在个人言行上，是一个人的教养、修养、品行、品德。让座、让路、让车、让人……日常生活中的这些“让”，就是一个小行为，却是温馨人心的让。“孔融让梨”之所以传为千古美谈，其精髓在于：尊长敬老，扶老携幼，是一种美德，深得他人、家庭、社会和民族尊崇。
“幸福让”单从成本层面的“让”，有其局限性。“幸福让”同道德、人品、价值有着千丝万缕的关联。泰山不让土壤，故能成其高。泰山之所以有高度、厚度、宽度，是它让细小的土石紧紧围绕身旁。一山一川、一草一木，大自然的互让、包容，地球方能载万物育万类。
让幸福，幸福是前提，让不让是自愿。让渡、让畔、让居、让先、让利……先人先贤们创造的“让”字词语，脍炙人口，其意更饱含丰富的内涵，可谓囊括了“礼义廉耻”。如“让畔”出自《史记·五帝本纪》，意为种田的人把田界多让一些给对方，走路的人让开路让别人先走，礼让成为社会风气。
让幸福，并非让你让财让物让居，并非让你让情让爱让义，并非让你让岗让位让官，让的是心态，让的是气量，让的是宽容……让出个人快乐，让出家庭幸福，让出社会和谐。
幸福让，让出双双往后余生幸福的康庄大道。
让幸福，让出自己富有正量的精气神分享世间。