梦千寻
25．抵抗的决定
维瓦莱-利尼翁高原的冬天气候恶劣，寒风将积雪吹刮成雪堆，公路和铁路交通均被切断，要从帕讷利耶步行去一趟四公里外的尚蓬村都不容易。尚蓬和它所在的高原如同一座孤立的要塞，有两条公路从这里经过，一条是由北向南的500号省级公路，连接堂斯和费利尼翁；另一条是自西向东的15号省级公路，连接普伊和罗讷河谷，沿这条公路可以前往里昂。爬上尚蓬的这两条公路蜿蜒曲折。这里远离重要的城镇，距瓦朗斯80公里，距加缪接受治疗的圣艾蒂安65公里。如果搭火车去圣艾蒂安需要三个小时，乘长途汽车则需四小时。尚蓬四周的山区是新教徒的聚居地，范围遍及整个高原，这里依然保存着古老的信仰、斗争和为新教徒提供避难所的传统。大革命的恐怖时期，这里的新教徒家庭曾经保护过那些拒绝宣誓效忠教士组织法的教士。第一次世界大战之前，尚蓬的寄宿学校收留过一批工人家庭的孩子，后来又收留过西班牙共和党人。这些新教徒还记得路易十四时期的龙骑兵对他们先辈的迫害和虐待，如今他们既富宽容精神也有反抗精神。帕讷利耶位于利尼翁河畔的尚蓬和马泽圣乌瓦之间，这两个市镇有居民4942人，其中4732人是新教徒，他们与自觉微不足道的166名天主教徒相处融洽。这里有两类加尔文教徒：大多数人归属新教教会，另外一千人是特殊团体达秘兄弟会成员。19世纪时，一位英国圣公会牧师出于对自己教会缺乏活力感到不满，来到上卢瓦尔省，宣传教会不应该是一个可见组织的思想。他组织的“兄弟会”成员聚集在一起，彼此感化，像公谊会教徒一样等待有了内心启示才开口说话，他们赞美圣女塞讷，期待着上帝的降临。加入达秘兄弟会的农民生活在分散的农场建筑物里，屋内有公用的大厅、壁炉和带橱柜的床。牲畜棚对着大厅，上面是干草仓，下面是饲料槽。农民们使用煤油灯照明。直到1942年上半年，牧师们还会脱口而出地说：“让我们谦卑。”战败的法国充斥着享乐主义和拜金主义，上帝已惩罚了它，这个有罪的民族应该悔过。罪过-失败-复兴，一种类似贝当主义的神学由此建立起来。
1942年8月26日，法国警方在高原上突然展开大逮捕，激起了当地居民的对抗。新教徒很自然地收留了多达五百名犹太人，达秘兄弟会成员也经常收留犹太人，因为在他们眼中，犹太人是上帝的选民。1整个高原上有二万四千居民和十二个新教教区，要藏匿五千来个犹太人并不太困难，这个人数连住在附近的加缪也未注意到，2因为避难者夜里会从一个农场转移到另一个。山谷、树林茂密的山丘、小高原将他们和当地向导隐蔽起来。3一有警报，犹太人就会分散开来。假如所有的法国人都像这里的居民一样友善，那么得救的犹太人就会是一百万，那将是四倍于法国本土犹太人的数字。4参加抵抗运动的牧师用暗号将犹太避难者托付给农民：“我给你寄去一本书”，或者：“四本《旧约》已经到货。”在经历了一个短暂的贝当主义时期后，当地居民转而服从上帝，服从自己的良知，以及福音书所教导的责任：“把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中。”5每个农场都有一本被读得发旧的《圣经》，陪伴着家庭成员的出生与死亡。虽说一开始并非所有的牧师都同意宣讲团结互助，但逐渐地几乎所有的新教徒都将其付诸实践了。
