梦千寻江苏|金峰
今夜春风习习，月光皎洁。外面的世界一片寂静，你内心却颇不宁静。
千头万绪，何去何从？——你不止一遍在问。
回答你的问题，请让我先从一个小故事开始：
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，众人都纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳都不能像平常那样游得远。他的同伴们问：“你平时最会游泳，现在为什么落在后面？”他回答说：“我腰上缠着千钱，太重了，所以落后了。”
同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。
过了一会儿，他更加疲惫了。已经游到岸上的同伴大声的向他喊叫道：“你太愚蠢了！被金钱蒙蔽了！性命都保不住了，还要钱干什么呢？”这个人又摇了摇头，结果淹死了。
这个故事改编自柳宗元的《哀溺文》。故事虽然简短，但随着年龄的增长，经历越多，你越能体会到作者要表达的内涵。
我又想起莫言讲到的一个事例：据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。
猴子没有“放下”的智慧，但人又有“放下”的智慧吗？
我还记得曹雪芹在《红楼梦》十二回中讲到，贾瑞迷恋上了王熙凤，结果却被王熙凤害惨了得了大病。就在这时来了一个道人，带来了一面宝镜，说能治好贾瑞的病。
道人告诫贾瑞，这面镜子专治邪思妄动之症。但千万不可照正面，只照他的背面。正面是凤姐，反面则是吓人的骷髅骨，而因贾瑞色欲太重无法控制住自己依然去看正面，结果只留下了惨死的悲剧。
以上这几个故事均形象地说明――也正如佛家所说，贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。
而佛教一直试图用“万事皆空，万物皆无”来扼制人的贪欲。
几年前，我有幸认识了一位大师。我问他：“凡人俗子如何做到“空”呢？”
他说：“‘空’并不是遥不可及，其实每个人在现实生活都有‘空’的状态，比如上学时老师一直讲要聚精会神；再比如当年诸葛亮在《训子书》中专门说：‘夫子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’
当我们聚精会神或心完全静下来后，工作或学习那种忘我的状态就是‘空’。
而佛家讲的‘空’则是更长久更深层次的境界，所以要靠人长期去修行才能实现。”
听完这些，你突然问：“你说的修行是要我看破红尘去寺庙做和尚吗？”
我说其实人生处处在修行。
比如我们的老祖宗对于日常生活所要求的：“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是在修行。
我们所说“放下”，不是看破红尘，是要人放下不切实际的妄想，放下私心杂念，这样才能让我们轻装上阵。
天又已不早，今天就以丰子恺的话作结尾共勉吧：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好！ 无愧于天，无愧于地，这样，人生！
