梦千寻原创 枯守拙 说史话
除了课本上指定的篇目外，我没有读过丁玲别的文章，更别提她赖以成名的小说。不了解，当然没有发言权。后来，看到别人引用了她的一句话：“看破红尘的人，是世界上最自私的人。”虽然不了解，觉得能说出这种话的人，肯定是一个内心强大的人。
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丁玲因文成名，因言涉祸，被埋没了小半个世纪，按理说，也应该积了一肚子委屈。鲁迅先生说：“记得欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我一个也都不宽恕。”这固然是先生的风格，用佛学的眼光来看，却也是一种执念。设想一下，佛陀临死的时候，如果有人问他同一个问题，他的回答可能更加简短：“放下！”
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放不下怎么办？大概只有“放弃”。中国最伟大的小说《红楼梦》中的宝玉，原本是公侯子弟，锦衣玉食，周围花红柳翠，莺莺燕燕，但他注定不是这个凡世的人。所以，初次听到《寄生草》，便像初次见到林妹妹，有似曾相识的感觉。
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
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接下来，命运便一步步朝这个方向靠拢。最体己的两个人，晴雯被逐，黛玉病中因情生恨，两人一前一后死去。其他姐妹们嫁的嫁，走的走，死的死，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。他的人生观、价值观、世界观开始坍塌了。但是，他只能眼睁睁地看着上天把最美好的东西一点一点撕碎，却无力救助。还好，他的身体是自由的，既然改变不了别人，改变不了世界，那就只能改变自己，由色入空，见性成佛。
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说得世俗一点，这是一种逃避。他躲开了反对他的力量，避开了属于自己的责任，他自己“放下”了，也不过仅仅“放下”了自己。李叔同出家的时候，第一个妻带着他的母亲和孩子，已经守了十几年活寡，第二个妻子抛亲弃友，远涉重洋，千里追随，最终又不得不只身回国。这些责任，原本都由该他来承担，但他顿悟了，放手了。其他人的生死，只好由上天去摆布罢。如果用道学家的眼光来看，这的确是一种不负责任的表现。“看破红尘的人，是世界上最自私的人”，丁玲并没有说错。
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丁玲和他们都不同。她复出后，没有特别怨恨谁，也没有明确地感激过谁。她说，对过去的一切，她不会责怪任何人。没有哪个人是坏人，坏人有时候也是一种社会现象。那时候她已经七十多岁了，这一生，起起伏伏，荣耀过，风光过，而辉煌只是那么一瞬，却要用大半生的苦难来偿还。对于自己的过往，她不追究，也不回避。这是一种世事洞明的冷静，说不上谁比谁高明，谁比谁悟得透。
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其实，了悟是一种人生态度，不悟也是一种人生态度。我们有权保留自己对世界的认知状态。你看不惯别人，多看看就习惯了，何必转过脸去不看？他在那里吵闹，你转过头去，一样心烦。
