梦千寻一月 CC标准电影
“我拍电影，就是因为这样能够抚慰生者与死者的灵魂，到死之前，我还能拍几部电影呢？我的心里并非没有日暮西山、路途遥远的感觉，但无论如何，我都会走向担当你我灵魂祭司的道路。”大岛渚在《我被封杀的抒情》中如是写到。
大岛渚的父亲是个业余诗人和画家，他年幼时深受其影响，读了大量思想先进的书籍。在大学时期，他是学生会骨干，领导了多次学生运动，都以失败而告终。之后天皇访问学校，他又被禁止发言。凡此种种，使他开始更深入地思考社会形势、政治局势、学生运动等问题，深刻影响了他后来的电影创作。
激情和表达的欲望，似乎生来就只属于年轻人，许多曾经的“激进派”和“革命派”都在社会的打磨中变得“理智”和“成熟”。但大岛渚仿佛有燃烧不完的激情，年轻时身体力行，后来用电影继续着他的“革命”。革命，这个极具激情和悲壮色彩的词汇，融进了大岛渚生活和电影的骨血之中，他关注在社会大环境之中的人的生活。
大岛渚在第二部作品《青春残酷物语》中，便对阿清和真琴两位男女主人公进行了大胆的性描写，而以“要做爱不要作战”为主题的《感官世界》中，阿部定和吉藏的虐恋已经近乎病态，就连摘得戛纳电影节奖项的《爱之亡灵》也是一部展现肉体情欲的情色作品。他似乎总是在表现一个疯狂、消极而孤独的个体，在社会压力与物欲逼迫下一步步走向堕落的深渊，他们消极而激烈地反抗强大、客观、混乱的社会环境。
《青春残酷物语》电影壁纸
但大岛渚为何如此热衷于表现暴力和肉欲？
“电影里的罪犯从不得已到喜欢犯罪，或者是自己也不明白为什么会犯罪，形象各样。”
“在现实生活中，我不是罪犯，但随着电影里的犯罪行为不断升级，我梦中的犯罪场面也逐渐变得血腥，毫无例外都是从包括性变态行为在内的大虐杀开始。”
大岛渚幼时便频繁经历亲人离世，这种面对死亡的压抑，导致他受到了巨大的伤害，认为一开始围绕他的世界就是邪恶的。而他是依靠“爱的交流”而生活下去的。
他甚至认为“拍电影就是一种犯罪行为”。
贾樟柯曾被质问为何一定要拍农村题材的电影，他感到荒谬，为什么有一部分人不愿意承认另一部分人的存在，极力的想要抹杀他们？
或许大岛渚也正是这样，他亲历过热烈而又残酷的学生运动，深刻认识到真实的社会，他把自己的经历投射到电影中，凭着满腔的热血，坚持以自己的表达方式，去呈现一部分人极力想抹杀的“真实存在”。
“我的爱常常是热爱。这种爱的方式也许既伤害了自己，也伤害了其他许多人。但是，或许只有通过与其他人进行爱的交流，我才能活到今天。”
他在书中谈及他的电影之路，伯乐，同行，女人和友人。那些与他的生命有过交集的人，在他的笔下都十分具体。
与美空云雀少年时的相识，她爽朗的笑;川喜多和子对于日本电影推广的贡献，他非常感激《绞死刑》成为她推荐的第一部日本电影;与大庭秀雄的合作和交往;斋藤龙凤早期的热情支持，到后来的误会重重和背道而驰;被他高度评价的增村保造的“增村现实主义”……他对于电影之路的回忆，贯穿整个日本电影的历史。
坂本龙一曾在悼词中说：“您是一位伟大的电影导演，一个伟大的人。少了这样一位严厉批判社会的人，或许日本这个国家会变得无趣。感谢您所做的一切。”
大岛渚虽然始终走在一条反体制、反传统的路上。但在电影之外，他并不缺乏细腻温柔，甚至在人生的某些动情时刻潸然泪下。他就像那条潜行深海的鱼，一生都在炽热地燃烧自己，只为寻找心中那一丝光芒。
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精彩点评：
1，分享一些与大岛渚电影的趣事:
1.第一次看大岛渚的戏是大学全宿舍一起看的《感官世界》，看到一半一个舍友说:这男主角谁啊？鲁迅吗？………从此再也无法直视鲁迅………
2. 在网吧看的《御法度》，旁边一位哥哥一直眼神飘过来让人好尴尬，第一遍其实没有看懂后来又看了一遍。其实不觉得松田龙平有多美，反而对戏份不多的武田真治印象很深……
3. 《爱之亡灵》当时是在福州屏东路的一家碟店买的D9,当时是学生党还格外兴奋（现在在美亚上买CC的碟真是烧钱不眨眼…）。看完后很喜欢，非常罪，非常美……
4. 《圣诞快乐，劳伦斯先生》是自己刚出来当老师时看的，剧情的发展非常出乎意料。看完后五味杂陈，真是三言两语无法说清楚的片子。坂本龙一的forbidden colors单曲循环了很久………
下一部准备看的大岛渚的戏是《马克思，我的爱》，最大的希望是CC能发《御法度》………
2，很少见这么有胆量的导演，《感官世界》赤裸的性爱场景至今都无电影可以突破；《爱之亡灵》又将情欲与惊悚推向美学极致；《圣诞快乐，劳伦斯先生》出乎意料地把战争的残暴与隐秘的同性爱慕结合探讨，令人如痴如醉又如坐针毡；《御法度》里更集结浅野忠信，武田真治，二人甘当配角，谱写一出男色大戏……大岛渚的暴力与异色世界，永远无所顾忌。
3，世界打一开始就是邪恶的。为了将我从这种想法中拯救出来，就必须有人证明有什么东西不是邪恶的——或许我们可以称之为“爱”。因此，一般来说我不认可人的存在本身，只认可爱我的人或我爱的人。所以，我的爱常常是热爱。这种爱的方式也许既伤害了自己，也伤害了其他许多人。但是，或许只有通过与其他人进行爱的交流，我才能活到今天。
4，看的大岛渚的第一部片是《感官世界》，当时的心态……嘿嘿，看完居然被这凄美的爱情和完美的色彩、构图深深折服后来看了《圣诞快乐劳伦斯先生》《青春残酷物语》《马克斯我的爱》等，我非常欣赏大岛先生反传统的时代精神，他可能不被大众所接受，但他是我最喜欢的日本导演可惜导演生涯不长，新千年以后就退休了，而且大岛渚之后再也没有他那样的导演了
5，大岛诸在圣诞快乐劳伦斯中把三个魔羯男的性格特质完全立体的展现出来了，隐忍，自尊，秩序，爆裂，最关键的是视角的独特，我最喜欢的一个片段是北野武让朝鲜病剖腹给被他鸡奸的荷兰兵看，东西方文化非常巧妙的对撞开来，没有对错，只有直叙，人性里彼此都可以互相问候，但懂不懂能不能理解，很难
6，看得第一部大岛渚的片子是《御法度》，正好是他的最后一部电影。从此逆流而上追看其他各部，情色与暴力其实并不能全面覆盖他的创作轨迹。想看看书里具体是怎么分析的。
7，每当谈起大岛渚，很多人会想起《战场上的快乐圣诞》、《感官世界》，但我却十分喜爱他的处女作《爱与希望之街》。他自己根据自己的小说改编，纵使没有后来的个人风格与情色暴力暗涌，这部1959的电影还是很有切肤之痛，阶级歧视存在了爱情友情里，善良背后优越感在作祟。我十分喜欢这个社会性十足的故事，哪怕搁到现在翻拍，它还是那么出众！
8，“淫秽这个概念，只有当某人在欲望与禁忌的权衡下选择了窥视之后，才能被证实。如果某人觉得，所有自己想要窥探之物均已显露了自身，那么淫秽便荡然无存，禁忌也会随之消失，这之中也必定包含了某种解放。”初识于《感官世界》，再去了解他的左翼政治，再跟随他从松竹辗转于创造社，再去体会他对南韩群体的复杂感情…最后总会再次回到《感官世界》，惊诧于湿濡的肉体背后潜藏了创作者一生的伏线，反复出现的红日旗帜就是紧缚着两人的斗牛场，肉体也不再是肉体，观众成为性与暴力的参与人，屏幕前惭愧万分。
9，我只能说，对于大岛渚，我的认识只来源于电影《感官世界》，我想这是个触电，他吸引我去了解他的其他作品。这就是他的魅力所在吗？我想是的
10，我看的第一部大岛渚的电影是《御法度》，当时并没有看懂这部片子，也就没有充分了解这位导演的伟大之处，后来看了他的《感官世界》，对他对情欲的别样描写感到惊叹。以后还需在看他的其他作品，再看看这本书，就可以对大岛渚有这更深的了解了。
11，大岛渚的作品并不是严格的玩弄色情暴力，他是在借用表面的色情暴力去反思日本人背面隐藏的人性。同时他又是一位极其多变的导演，《感官王国》中的情欲与虐杀，《圣诞快乐劳伦斯》中的上帝视角和反思悲悯，《御法度》中的玄幽感和神秘感，但是可以在多变的电影后寻找一个共同点，那就是关注日本人的命运和人性，对社会的批判
12，他的作品曾经就像”绞死刑”一样会让我望而生畏，但当我进入他的”感官世界”后，我好像在参加一场庄严的“仪式”，我感受到了一种从未有过的“喜悦”，或许他所表达的正是我这个懵懂“少年”应有的“青春残酷物语”，我只想对他表示一句衷心的感谢：圣诞快乐，大岛渚先生。
13，我们可以以任何理由，爱上一个导演，一部电影。当战场上的快乐圣诞中，焦躁狂热的日本军人行走在湿热质感的岛屿军营，伴随板本龙一空灵的音乐，一股奇妙而无法避免的历史因由涌上心头，恍然发现，这就是我生命中想要的光影。
14，对于大岛渚个人最大的感受就是一种诗意的批判！暴力与情欲是个体对于大环境与时代所强加的束缚和局限的反抗！都说《感官世界》《圣诞快乐劳伦斯》《绞死刑》我倒觉得《日本春哥考》《归来的醉鬼》更值得大书特书。前者是青年的群体性的盲从的躁动的，后者是个人的无奈的卑微的！
15，从处女作《爱与希望的街》里的社会写实批判，到中期政治革命意味很浓的那些学生运动作品，再到最后那些情欲大作，大岛渚始终对社会有着强烈的责任心，关注度，像是一个斗士，即使是情色之作，也言之有物。这一点非常难得！
16，大岛渚的创作姿态在东亚是有革命意义的。西方结构解构语言哲学新小说新浪潮包豪斯等，譬如维特根斯坦，罗兰巴特，桑塔格，康定斯基等人，拓宽了现代主义的祛魅与重估传统之路。但在东方现代主义之路更加艰难。《中庸》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天之所赋是用来遵循的，是责任。而西方则是天赋人权。这里有根本不同。因此大岛渚的电影革命是划时代的，对于东亚电影人的启示自当是醍醐灌顶（当人们还在谈论小津沟口，很多时候是忽略了先锋实验的意义，这是国内电影最缺乏的）。
