梦千寻听樊登读书《解惑》的收获，第三个象限就是了解别人对我的认识。
了解别人对我的认识本身也有一个巨大的鸿沟，而这个鸿沟就是：
意图和行动到底哪个更重要
我们判断自己的时候都是从意图的角度出发的。
而其他人判断我们的时候都是从行动的角度出发的。
听到这里我就想起6年前的自己，完全混淆意图和行为，当时还为自己愚蠢的行为而辩护。
当年的我带着一个团队做seo，说实话做得不咋滴，要效果没有效果，要过程没有过程。
最后在一次会议中，我被逼急，说出一段极其SB的话：
「当初我为什么要主动做seo？还不是希望把事情做成……」
听出来没有，我更看重自己的意图，好像自己是个好人，如果犯错也是为了公司好，老板不应该指责我。
而对于老板，才不会看重你到底是怎么想的，也控制不了，老板只会看结果，随便看看过程，保证这个结果是可以复制的。
由此可见可见，我们自己了解自己都是从意图做手，有多少以「我是为你好」之名行强迫、胁迫之实。
而其他人看我们，看到的是什么呢？
孔子说过一个标准：视其所以（看它的发心和动机）、观其所由（它达到目的采取的路径和方式）、察其所安（看它做事是心甘情愿还是出于无奈）。
其他人看我们，观察我们的行动，连续执行的轨迹和处事的方式，从而推断我们的发心和动机，以及做事的态度。
这和我们看其他人一样，既要看行动，更要看意图，有这么两句老话：
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人；
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道。
还有蒲松龄的《聊斋志异》开宗第一篇《考城隍》里面的
无心为恶，虽恶不罚;有心为善，虽善不赏。
对于善恶要从人的动机上判定，而不以效果作为评判的准则，先判断是有心还是无心，然后对善恶的后果做具体的分析，然后赏罚分明，论功行赏。
总结一下：
1、《解惑》分出来的第三象限讲的是我们要了解别人对我的认识，分清楚意图和行动。
2、孔子看人三步，视其所以，观其所由，察其所安。
3、无心为恶，虽恶不罚；有心为善，虽善不赏。
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