梦千寻1.僧人、著名的冥想师，他们都有过类似“与世界融为一体，无我”的体验。他们也倾向于认为这种体验很重要。
2.佛学的根本是：“无我”和“空”，这是一种归于一统的宏大冥想体验。也可以说冥想的最高境界就是：“无我和空”。
3.伟大的心理学家威廉.詹姆斯曾写道：“个人所谓的‘我’和‘我的’，二者之间的界限很难划定。”就此他观察到：我们的近亲也是我们的一部分。我们的父母，我们的妻子和儿女都如我们的骨肉。他们死去时，我们的一部分也随之而去。
4.亲属为什么会有这种近乎自我的特性？
答案是：我们经由一种特殊的过程创造而成，这种过程体现出某些特定的价值取向。也似乎只提现出一种价值取向：通过代代相传，成功传递遗传物质。因为近亲与我们有很多共同的基因，因此从自然选择的角度来照看他们是合理的。因此负责亲属共情、亲情及相关情感的基因得到广泛传播。
5.共生关系：当两个物种互相帮助，形成共生关系，二者之间就可能进化出温暖的感觉，以维持这种关系。我们与体内的多种细菌都有共生关系，而且这种共生关系会通过不同的方式影响我们的情感和想法。科学家发现，将一只害羞、焦虑的老鼠的肠内细菌替换成一只开朗的老鼠的肠内细菌，就能使这只老鼠变得开朗。出于道德原因，这种实验并未在人类身上尝试过，但有其他证据显示，人体内的微生物也会通过影响神经递质影响人类大脑。
6.“无我”体验其实都有两面：即“内观”和“外在无我体验的体验”。
内观：审视自己的想法和感觉，然后问：“等一下，从哪种意义上讲，这些事物才能算作我的一部分？”
“外在无我体验”：要求“外观世界，看皮肤之外的事物，问：从哪种意义上讲，这些事物才能不算作我的一部分？”所以，“自我界限很难界定”。
7.韦伯的观点：“如果你什么都不是，如果你消失了，你就可以是一切。但是如果你不能什么都不是，就不能成为一切。”
反驳观点：“我什么都不是意味着我便是一切，就是一句自命不凡的废话，实际上就是说：“我的灵魂高高在上，你们根本理解不了我！”
8.“空”和“同一性”有什么不同？
“空”的佛教哲学家逻辑：空与“缘起”的佛教理念有千丝万缕的联系。
“空”的理念由此而形成：一切事物都缺乏自性，都缺少独立存在性。
根据佛教哲学，这便是你通过强度的冥想，感受到事物缺乏本质后，对现实的本能理解。如果与此同时，你感觉到“自我”的界限开始消失，那么你所体验的将是更辽阔的“空”，“空”不仅渗透到外在的所谓的事物，也渗透到内在所谓的“自我”。
一些互相高度依赖的体系，比起一些互不依赖的体系，更接近统一，比如我们身体的肾脏，肺等。互相依赖和互相关联的程度越高，就越接近同一性。
9.佛陀说“苦”的基本源头是“贪爱”。从“苦”中得到解放的关键在于克服贪爱。
贪爱和自我意识之间的联系，很好地构架了一种在佛经中反复出现的戒律。该戒律警示人们要避开“贪婪”，“憎恨”和“幻觉”。
“贪婪”这个词不仅指渴望占有物质的贪婪，还有更广泛的含义，对任何有吸引力事物的贪婪。而“憎恨”一词也不只是对人的负面情感，也可以是对任何事物的负面情感——任何厌恶的感觉。
对愉悦的渴望，对不悦的厌恶。如果贪爱真的与自我意识紧密相关，那么认为这两种毒药与第三种毒药“幻觉”关系密切也就讲的通了。
但根除三种毒药就意味着终结了贪爱和关于自我的幻觉。
10.比丘菩提将涅槃描述为：完美的幸福，完全的平和，内心彻底的自由，完全的觉醒和悟道的状态。
极乐和涅槃的区别在于实现的难度：
如果你追求极乐，只需要服用带来快感的药物，肯定会让你得到短暂的快乐。
如果你追求的是涅槃，而不仅仅是极乐，那么方法就没有那么直接，需要你付出更多的努力。
“涅槃”这个概念在佛教思想中占据特别的地位——不仅是涅槃代表了佛教修行的顶点，也不仅是因为它代表了最美好的想像，而且因为它跨越了佛教的两面。
11.想要进入涅槃境界，享受余生，就要从贪爱带来的痛苦中解放——从对捕捉愉悦感觉和逃避不悦感觉的渴求中得到解放，从对事物永不停歇的欲望中得到解放。
12.佛教哲学在很大程度上就是极为严肃地对待因果，因为他们坚信“因果报应”。
13.冥想的进阶之路主要在于意识到影响着你的姻缘，注意到这些因缘控制你的方式——意识到控制的关键出现在感觉诱发贪爱，引导你渴求令人愉悦的感觉，逃避令人不悦的感觉。正念正是从这一步开始起到重要的干涉作用。
14.佛教意义上的开悟与西方科学意义上的启蒙是有共同点的：都是更多地意识到什么因带来什么果。
15.人们说正念冥想关乎“触及你的情感”和“不要做判断”。正念冥想可以助力你以前所未有的全新感知方式体验愤怒，爱，忧伤和喜悦等情感，看到它们的质地，甚至感觉到它们的质地。之所以能做到这一点，一定程度是因为你没有作判断——你没有刻意去感觉打上坏的或好的标签，没有逃避感觉或积极渴求它们。因此你能够靠近这些感觉，但同时又不至于迷失其中，你可以专注它们带来的感受。尽管如此，你做这些并不是为了抛弃自己的理性能力，而是为了发挥这种能力。你要以最清醒的世界观决断对外界的反应。
16.电影《黑客帝国》所讲的真理与自由的联系，则反应出佛教哲学：平常的生活就是一场幻觉，刺破幻觉，看到事物的本相，你才能得到真正的自由。
17.自然选择的目的就是将基因传给下一代。这是自然选择价值体系的核心，也是设计人类大脑的指导标准。
18.什么是开悟？如果你达到佛教意义上的开悟，看到的世界将会是什么样？
你将看到佛教哲学核心思想的真相。即通过体验，真正理解真相。要有“无我”和“空”才能达到开悟的境界。还有其他几种要点：比如克服欲望，狂妄和怨恨等特定“枷锁”。有遵循“八正道”戒律的：不偷盗，不杀生，不妄语等。
19.“空”即真相——“空”主要在体验上，这种体验比我们平常对世界的体验更可信，更真实。
20.爱因斯坦和开悟：引导人类以前所未有的方式理解物质和能量之间关系的这类问题，用于理解开悟也非常有效。
我们摒弃了自身特别的视角——本质会发生什么变化？
本质会消失。
21.当我们超越自我的视角时，从某种意义上来看，我们也是超越整个人类的视角。
人类共同特征：所有机能都是设置来保护我们的。
22.宇宙视角：考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”或许想要得到道德上的“无源之见”你就要得到完整的无源之见。
23.无源之见：任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。
佛教和自然选择站在了同一立场：有感情的生命是好的。
24.通往开悟的滑坡：你从痛苦中解放出来的事情做的越多，看事物就越清明，你看事物越清明，就越容易从痛苦中解放中出来，这也将使你获得更清明的远见。同时，摆脱压力也是一种开悟。一点点的开悟也可以带来更多的解放。
25.为什么应该冥想？每天体会到那些细小的真相——至少在状态好的时候可以体会到——蕴含着更大的真相，这种真相展现了现实的本质。以及那些时刻如何熏陶一个人，使其更幸福，变成更好的人。
我认为，通过培养冷静、清明的大脑，滋养智慧，就可以拯救地球。这种清明的远景不需要一夜之间遍布全球，只需要在局部地区播种平静和智慧，就会带来不同。
26.几乎所有人都可以从冥想中受益。
27.耶稣说：我们对世界的感知是扭曲的，我们应该修正自己的盲点，而不是抱怨他人的盲点。
28.威廉.詹姆斯说：从最广泛的意义上讲，宗教可以看作可以看作信仰的一种存在，它有不可见的秩序，我们的至善在于就此秩序和谐地调整自身。
29.佛教观点：你踏上解除自身痛苦的道路，如果孜孜不倦地追求，最终不仅会变成一个更幸福的人，还会对形而上的现实和道德现实有更清晰的认识。
30.冥想能不能使我更幸福？
答案是肯定的，冥想确实使我更幸福了一些。
冥想时要更多关注的是幸福的质，而不是幸福的量。
31.洞见冥想给你的生命带来的任何幸福增量都是特别值得为之努力的，因为，这些是可靠的幸福增量。这种幸福的基础是多种清明智慧——对世界更真实的认识，对他人更真实的认识，对自己更真实的认识，而且我也相信这也更接近道德真相。
32.引用约翰.济慈的一句名诗：“美即是真，真即是美。”或许当你更明晰，更真实地看世界时，不仅能享受到一定程度的解放，还能对世界的真实美感有更直接和连续的感知。
33.我们生活的世界中有很多令人不喜欢的事物。在这个世界中，如佛陀所说，如果我们秉承自然的观察方式和存在方式，就会给自己带来痛苦，给他人造成痛苦。我现在理解，因为这个星球上的生命由自然选择创造，所以这个世界本来就应该是这个样子。尽管如此，这同样也可以是一个形而上的真相，道德的真相和幸福保持一致的世界，如果你开始意识到这一种一致性，这个世界就会看起来越来越美。
