梦千寻如果你在南通旅游，无论你夜游濠河、拾级狼山，还是席间阔论、市井闲谈，目光所及、讨论要义，总会绕不过一个人，张謇。
这位中国近代实业家、政治家、教育家，主张“实业救国”，但其少时成长之路却艰辛异常。张家祖上三代没有人获得过功名，时人所谓“冷籍”。当时科举规定，“冷籍不得入试”。为了取得应试资格，张謇15岁时由他的老师宋琛安排，结识了如皋县的张家。张家同意张謇冒充自家的子嗣报名获得学籍。那时考秀才要廪生具结，说明考生身家清白，无冒名顶替才能应试。廪生在张出身是通州还是海门问题上纠结不清，加之张非名门之后，遂两地推诿，不肯具结“补廪”。为了走上科举正道，经人安排，张謇冒用如皋县人张铨儿子张育才的名义报名注籍，第二年在如皋考中秀才。随后十年，张謇每两年参加一次乡试却都未中。但从此如皋张家开始用冒名一事来要挟张謇，连续索要钱物，最后索性将张謇告上了公堂。这场诉讼延续数年，令张謇十分狼狈，家道也因此困顿。当然，后来他还是考取了晚清状元，只是清朝已成强弩之末，那是后话了。
可见，除了姓名，人还是有标签的。张謇，出生之后，三代以上无人获得功名，被贴了“冷籍”的标签。如果求功名，必须以他人之名冒名顶替，好听点也算是“剑走偏锋”，难听点其实就是弄虚作假。三代以上没有功名，其实与他何干？英雄不问出处、王侯将相宁有种乎？这些论调在特定阶段突然哑语，也证明了有的标签是无法摆脱的。历史地看，不良的制度设计多数会害人，“冷籍不得入试”就鼓励弄虚作假，于是冒名顶替，虽为下策实不得己而为之，没成想被人讹诈。想来，张謇后来实业救国，或许救的是国人的人性吧……。
说到张謇的标签，不得不说另外一个带着标签且被他评价较差的晚清一名臣，军机大臣孙毓汶。这里不说他的为人，只说他“出身”这个标签。孙毓汶出生在山东济宁的一个宦官世家，其曾祖父、祖父分别是康熙、乾隆年间进士，祖父、叔叔更是两江总督、内阁大学士，其父官至礼、工、户三部尚书，他无异于含着金钥匙出生。但非常遗憾的是，他是小妾所生，所谓“侧出”，并不被当时正统所待见。其父病逝，回乡欲为其母扶为正室不得，后其母病逝欲与其父合葬也不得，一怒之下跪在其母棺椁前给慈禧太后写了一个折子，慈禧甚是同情，封其母为“第一夫人”，凭此封号他才得以将其父尸骨挖起与其母合葬他处，并自此再也不与济宁孙家来往。
细观芸芸众生，虽都是未来佛，每人还是不一样的，头顶都有一个或数个标签。单就标签而言，它是无辜的，只不过是载体，以至于和“插标卖首”那个标并无不同，只是有的标签是有形的，有的标签是无形的。从标签本质讲，标签无非两种，正负两个方面，一方面是足以光耀门楣、给人增辉添彩的正面标签，一方面是唯恐躲之不及、增堵添乱的反面标签。
有的标签与生俱来，比如出身，自己身份或显赫或卑微，出生时的富贵贫穷其实全仰赖家庭的给予，一巴掌拍在脑门上让你无法选择，不管如何努力你的出身是挥之不掉的，就像人种不同所表现出来的迥异肤色，也如出生以后带来的胎记。而有的标签则拜后天所赐，通过自己努力争取、华丽转身获得的功名、荣誉，所谓的成功人士、功勋卓著的国之骄子，等等。同样的，有的标签也是后天所得，只是并不如愿而是被动获取，盖因自己践踏规则或一着不慎的白袍点墨、失足之恨，通常被标以贪婪、狂妄、迷路之人的称谓。好在，有些标签既为被动获取则也可通过个人努力而人为洗白，这也是值得庆幸的。但不在多数，名额有限。
这里只说正面的标签。生活中，除了出生即为贵胄的家庭背景之外，其他的正面标签皆靠个人努力，无奈路长且艰，学历、道德、事业、功名，人人孜孜以求，但因机缘、天赋不同，结果可能是“播下的是龙种，收获的是跳蚤”。但正因为可以提高身价，为了一枚光可耀人的正面的标签，奔波的路人从来不在少数。而这一枚枚标签，既可以激励人也可以困惑人更可以迷惑人。激励人，自不待言，须知，诚如一张知名高校毕业的毕业证，这个标签背在身后，如同古时剑客，出入社会势如破竹，如踏入社会之前再被组织直接选中，一生的舞台自此搭建，就看你如何舞动人生。而有的人，既为标签所困，也为标签所累，没有光可要人的标签，事倍功半的努力只不过增添一些无意义的统计数据。奋斗不止的同时纠结不止，退后一步，看遍周遭不过尔尔，你得承认，释然毕竟只是一时。于是，困在其中且为其迷惑。走不出来肯定是作茧自缚，甚至对不起自己的、铤而走险者众，所以标签虽然无辜，但毕竟可恨！
其实，可恨的还是自己，散漫的人生需要散漫的活，精致的规划徒添烦恼，只会负累过多。看透了，有些标签，就要努力和他一刀两断！而《五灯会元》卷十二说：“一刀两段，未称宗师。”所谓，虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体、和光同尘，也称不上“宗师”。
而和光同尘，又谈何容易？都不容易……！
