梦千寻别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪 ～梅里美语录
别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪 《卡门》
法国文学 第2页
在每一个儿童那里，事物都在不知疲倦地重现着它们的青春期 ～福柯语录
在每一个儿童那里，事物都在不知疲倦地重现着它们的青春期，世界不断地与其原初状态重新发生联系：首先观看世界的人绝不是成年人。当他挣脱了先辈的束缚后，就能睁开眼睛直面事物及其阶段；此外，在各种感觉和全部知识来源中，眼睛最能做到大智若愚，能够灵活...
人类把自己的命运交给了带有千条支流的水道 ～福柯语录
人类把自己的命运交给了带有千条支流的水道，带有万条航道的大海，交给了处在一切事物中的伟大的不确定性。他将去过的地方是未知——可他一旦上了岸，那个地方其实就是他的故乡。
知识、学术和理论构筑着通向真理的阶梯，并且保护着个体的生存。 ～福柯语录
知识、学术和理论构筑着通向真理的阶梯，并且保护着个体的生存。我们一旦掌握真理，自己就会得到改变。在一生知识生涯的末尾，他仍然相信。
话语即权利 ～福柯语录
话语即权利 《思想的乐趣》
只有死是权力的界限，是能逃离权力的唯一瞬间。 ～福柯语录
只有死是权力的界限，是能逃离权力的唯一瞬间。死，是存在最秘密的点，是存在最内在的点。
在没有船的文明里，梦想会干涸。 ～福柯语录
在没有船的文明里，梦想会干涸。
要想治疗自己所患的一种疾病 ～福柯语录
要想治疗自己所患的一种疾病，必须有其他人用他们的知识、资源和怜悯加以干预，一个病人只能在社会里治疗他的疾病，因此，把某些人的疾病变成其他人的经验，使痛苦展示出来，这样做是公正的：“病人暂时不是一个公民了……他沦为某种疾病的历史，而了解这种病...
但是，对于言说（parole=speech），难道我们注定不知道它除了评论以外还有别的什么功能？ ～福柯语录
但是，对于言说（parole=speech），难道我们注定不知道它除了评论以外还有别的什么功能？评论对话语的质疑是，它究竟在说什么和想说什么；它试图揭示言说的深层意义，因为这种意义才使言说能达到与自身的同一，即所谓接近其本质真理；换言之，在...
这种危机使疯人与自身的意义相冲突 ～福柯语录
这种危机使疯人与自身的意义相冲突，使理性与非理性相冲突，使人类的精明诡计与疯人的盲目相冲突。 《疯癫与文明》
电闪雷鸣的暴风雨之夜是一种迹象，充分地表明大自然在撕裂、折磨着自己。 ～福柯语录
电闪雷鸣的暴风雨之夜是一种迹象，充分地表明大自然在撕裂、折磨着自己。它已达到了内在矛盾的极点。它用这金色的闪电揭示了一种最高权力。这种权力既是它自己又是它之外的某种东西：即属于一个疯癫心灵的权力。这个心灵在孤独中已抵达这个伤害它的世界的极限...
吸引力，并不依靠任何魅力。 ～福柯语录
吸引力，并不依靠任何魅力。它不会打破个人的孤寂，或者去建构任何确实的交流。吸引力只能处于裸露而无深度、无保护或保留的外界之外。它只在任何封闭之外无限地展开，作为缺场而尽可能远离自己。它只能提供一个女人在窗前的姿势，一扇半开之门，被禁入的门囗...
人终将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸 ～福柯语录
人终将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸
疯癫已变得使人有可能废除人和世界，甚至废除那些威胁这个世界和使人扭曲的意象。 ～福柯语录
疯癫已变得使人有可能废除人和世界，甚至废除那些威胁这个世界和使人扭曲的意象。它远远超出了梦幻，超出了兽性的梦魇，而成为最后一个指望，即一切事物的终结和开始。这不是因为它像德国抒情诗那些表达了一种希望，而是因为它包含着混乱和末日启示的双重含义...
只要我们不断校正自己的行为与真理的关系 ～福柯语录
只要我们不断校正自己的行为与真理的关系，每个人都可以成为哲学家。
各种精神失常、各种自恋错觉、各种感情 ～福柯语录
各种精神失常、各种自恋错觉、各种感情，发展到盲目的地步便是名副其实的疯癫。因为盲目是疯癫的突出特征。 《疯癫与文明》
