法国文学 第3页

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我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

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心理学作为一种治疗手段从此以惩罚为中心来建构。它首先不是解脱病人，而是按照严厉的道德要求制造痛苦。 《疯癫与文明》

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小说不在于展示不可见，而是在于展示可见物的不可见性的不可见程度。 《外界思想》

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贫困的这一角色之所以是必要的，原因在于它不可能被压制住，还在于它使财富的积累变得可能。如果穷人多劳动而少消费，就能使国家富强，使国家致力于经营土地、殖民地、矿山，生产行销世界的产品。总之，没有穷人，国家就会贫穷。贫困成为国家不可或缺的因素。...

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商业的灵魂就是自私自利，因此很容易变得妒忌别人，并为了达到目的而不择手段。此外，这种自由也绝不是真正正常的自由。这种自由在各方面都是受到同最正当的个人欲望相对立的要求制约和骚扰。这是谋利的自由，结党营私的自由、金融组织的自由，而不是人的自由...

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重要的是讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代。

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正如死亡是人类生命在时间领域的界限，疯癫是人类生命在兽性领域的界限。 《疯癫与文明》

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人的终结、时代的终结都带着瘟疫和战争的面具。威胁着人类生存的是这种万物都无法逃避的结局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的这种威胁是一种无形之物。但是在该世纪的最后岁月，这种巨大的不安转向了自身。对疯癫的嘲弄取代了死亡的肃穆。人们从发现人必然要...

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这个世界有多少种性格、野心和必然产生的幻觉，不可穷尽的疯癫就有多少种面孔。 《疯癫与文明》

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自恋是愚蠢在其舞蹈中的第一个舞伴。其原因在于，它们具有一种特殊的关系：自恋是疯癫的第一个症状。其原因还在于，人依恋自身，以致以谬误为真理，以谎言为真实，以暴力和丑陋为正义和美。“这个人比猴子还丑陋，却自以为如海神般英俊；那个人用圆规画出三条...

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The soul is the prison of the body. 灵魂是身体的监狱。 《规训与惩罚》

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变态是符合人性却背离理性的行为。 《疯癫与文明》

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自从人类堕落以后，人类就把劳动视为一种苦修，指望它具有赎罪的力量。 《疯癫与文明》

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人的灵魂的历史现实是：生于被束缚与被监视。 《规训与惩罚》

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知识变得越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。 《疯癫与文明》

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当前的目标并不在于发现我们是谁，而是拒绝我们是谁。