《悲剧心理学》

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/ 悲剧人物之死不过像一滴水重归大海，或者说是个性重新融入原始的统一性。这是个性化原则的破灭，而个性化原则正是痛苦之源。因此，我们在悲剧中体验到的快感是一种得到超脱和自由的快感，这种快乐好比孺子重归慈母的怀抱所感到的快乐。 《悲剧心理学》 ...

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/ 善如果是片面的并且否定别的同样的善，就可能变为恶；而恶如果是达到更高目的的手段，也可能变为善。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 1，个人觉得主观论..这个手段如果伤及无辜祸害人 怎么能是善呢.. 2，感觉有一方面对，有一方面又不...

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/ 荣誉和爱情一样好，孝顺也和对国家忠诚一样值得赞扬。但由于它们每一种都是片面而排他的，每一种都想否定对方同样合理的要求，所以在整个宇宙当中是没有地位的，因为宇宙的存在本身必须要各种精神力量一致合作。因此，它们中的每一种就都包含着自己毁灭的...

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/ 命运这个概念本身就有害于宇宙的道德秩序，使人丧失自由和责任。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 这句话更说不通了，destiny带来的使命感往往还能赋予人自由，意志和更强的责任感。

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/ 命运和正义是不可调和的，我们必须在这二者之中选择。或者选择命运作悲剧的指导原则，或者选择正义。 《悲剧心理学》 / 朱光潜

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/ 不管正义或不义，都同样可悲，两者往往都同样没有好下场。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 1，这句话不敢苟同。正义就算最后失败了也不可悲，也许可惜，可叹，但我觉得不义最终会走向灭亡 2，正义的失败难道不可悲吗

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对于悲剧说来，致命的不是邪恶，而是软弱。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 能把邪惡戰勝的，就不叫悲劇了。

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/ 悲剧中的怜悯绝不仅仅是“同情的眼泪”或者多愁善感的妇人气的东西。我们可以把它描述为由于突然洞见了命运的力量与人生的虚无而唤起的一种“普遍情感”。 《悲剧心理学》 / 朱光潜

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/ 可爱的东西很多，可是只有那些在某一方面有所欠缺的东西才能激起真正的怜悯。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 红红说过：平衡

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/ 一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难，而认为自己的不幸遭遇不过是普遍痛苦中一个特殊的例子，他会觉得整个人类都注定了要受苦，他自己不过是落进无边无际的苦海中去的一滴水而已。整个宇宙的道德秩序似乎出了毛病...

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/ 对于道德家说来，没有行动的同情只是伪善者嘴里的空话。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 没有同理心的同情，是道德家居高临下的站台、以及邪恶的托辞！

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/ 就在你的眼前，一位贤明的国君突然认识到自己完全无意间犯下的可怕罪孽，被迫放逐出国土，一位年迈的父亲被自己的女儿们在一个暴风雨之夜赶出门外，或者一个坏人向一个心怀猜忌的丈夫污蔑他那贤德而清白无辜的妻子。在这种情况下，难道你能无动于衷，对不...

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/ 如果说绝望常常迫使人们转向宗教，那么也是绝望常常使人们反抗宗教。 《悲剧心理学》 / 朱光潜

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/ 科学的孪生子——唯物主义和写实主义——给了悲剧致命的打击。并不是现代人意识不到人生悲剧性的一面，而是悲剧由于长度有限、情趣集中、人物理想化，已不能满足现代人的要求。对于现代知识界读者，长篇小说可以比悲剧更细致入微地描写各种复杂变幻的感情...

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/ 一个民族必须深刻，才能认识人生悲剧性的一面，又必须坚强，才能忍受。较弱的心灵更容易逃避到宗教信仰或哲学教条中去。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 这个深刻的民族必然承受过其他民族不曾承受的东西。

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/ 实际上，莎士比亚的悲剧人物没有一个具备真正基督徒的感情，没有一个相信来世。对哈姆莱特说来，死亡是“未知的国土，到那里去的人从来没有一个再回来”。麦克白把人生比成短暂的烛光、飘浮的幻影，“像一个拙劣的演员在舞台上胡乱吵嚷一阵，然后就销声匿...