梦千寻米哈依尔·努埃曼( Mikhail Nuaymn，189-1988)，黎巴嫩著名作家，对阿拉伯现代文学事业的发展有着重要贡献。
努埃曼出生于黎巴嫩南部一个山小镇的农家。从小就在家乡的一所俄国传教士办的学校上学。小学毕业后，到乌克兰一所中学继续学习。当时正值俄国一九○五年革命前后，他通过阅读俄文报刊和书籍，接触了形形色色的思想文化流派。他还阅读了普希金、陀思妥耶夫斯基、列托尔斯泰、契诃夫等的文学名著，对托尔斯泰的一些含有宗教说教的作品特别倾心。这对他日后的文学创作具有很大的影响。
由于历史、地理、宗教等各方面的原因，黎巴嫩与西方的关系一向比较密切。上世纪末和本世纪初，黎巴嫩人民为生活所迫，大批移居海外，特别是美洲“新大陆”。在移民的洪流中努埃曼同他的哥哥于一九一二年也横渡大西洋到美国，就读于华盛顿大学。四年后，获法学和文学文凭。一九一八年努埃曼加入美国军队，开赴法国前线作战。欧战结束后复员回到纽约。从此他以全部精力从事文学活动。他先联络了几个志同道合者筹办《艺术》和《旅行家》杂志接着在一九二O年与纪伯伦等共同成立了文学团体“笔会”，任该会顾问。在他们的主持下，“笔会”办得卓有成效，充满生机，成为二、三十年代阿拉伯海外文学(实际上也是当时整个阿拉伯文学界)的重要团体之一
一九三一年，纪伯伦病死，努埃曼极其悲痛，写了《纪伯伦》一书，以热情的语言和优美的文笔，倾注了对挚友的深沉的爱。次年，他为了更好地用自己的笔为祖国服务，毅然离开美国，返回黎巴嫩，在家乡定居，专心致志于文学创作
努埃曼兼文艺批评家、诗人、小说家和戏剧家于一身。他早在大学学习期间就从事文艺批评，于一九二三年出版了文艺评论集《筛》。在这部书中，努埃曼指出，现代文艺批评家的任务，主要是“鉴别文学作品的优劣，揭示它的美丑，正如筛子能把粮食与砂砾区分开来一样。”为了使批评公正、客观，他认为评论家应当筛选文学作品，而不是去筛作家本人。”对于文学批评的标准问题，努埃曼认为，尽管时势会不断推移，人事将经常更替，但批评标准不应朝三暮四、随波逐流，应当有“永恒的标准”。关于“永恒的美的标准”，努埃曼强调首先要表现文学家的真情实感;其次要揭示存在的现实，以及匀称的风格和富于音乐感。努埃曼提出的这些标准，基本上是符合于现实主义文学原则的。《筛》这部著作，开了现代阿拉伯诗歌艺术批评的先河
努埃曼的戏剧创作以仪父与子)较为著名，此剧作于一九一八年。剧本写一个贵族寡妇要选择门当户对的女婿。后来果然选到了一个贵族男子。不过这个公子哥儿早已破产，而且债台高筑他只是想通过这门婚姻来解救经济上的困境另一方面，寡妇的女儿不理睬母亲的主张，擅自找了个情人。母女间展开了激烈的冲突。剧本最后以贵族公子在赌场闹事被捕，有情人终成眷属结束。此剧受屠格涅夫作品的影响比较明显，反映了在社会转变时期两代人之间的矛盾。剧本在语言运用上也是很成功的，它把标准化语言同方言有机地糅合在一起，这在阿拉伯戏剧史上不失为是一种创新
努埃曼诗歌创作的才华，集中地体现在诗集《眼脸在悄声细语》(1943)中其中，《我的兄弟》和《冻结的河流》两首诗，最初是用俄文写的，后来译成阿拉伯文。纪伯伦在读了后曾赞叹不已，说:“这两首诗闪耀着丰富的色彩，回响着甜蜜的曲调;诗里既包含有崭新的面貌，又体现了正确的道路。”
努埃曼的小说大部分作于他回到黎巴嫩以后。由于他长期生活在人民中间，所以小说的主题一般都具有一定的现实意义。他很注意描写下层人民的穷苦生活以及他们的善良品格，如《礼物》等。他还对农村封建地主、城市资产阶级的贪婪本性和冷酷面目作了揭露和鞭挞，如《豪绅》、《粗腿肚》等。在这些小说中，他往往把掠夺者同劳动人民进行对比，使善与恶、美与丑的对立更加鲜明。努埃曼还通过自己的一些作品，来批判宗教势力和愚昧习俗对妇女的迫害。如《不育者》写一对新婚夫妇，两相情好。但过了几年，因为妻子没有生育就逐渐受到丈夫以及婆婆、亲戚、邻居的冷遇。经多方治疗，她仍然没有怀孕，丈夫就开始百般虐待她。她忍无可忍，与别人发生了关系，居然怀了孕这使丈夫万分高兴。但她内心感到极端痛苦终于怨愤自杀。作者以无限的同情描写了妇女的不幸遭遇，深切感人。
努埃曼的中篇小说《相会》，是别具一格的作品。小说描写一个青年小提琴家同雇主的独生女儿赤诚相爱。由于雇主老板嫌他贫穷，没有社会地位，他们的爱情遭到阻挠。在绝望之中，他们双双忧郁而死。小说揭露贫富差距悬殊、等级隔阂森严的社会现象，批判在婚姻问题上庸俗势利的传统，抨击政府机构专门为富人利益效劳扮演着迫害无辜人民的可耻角色。小说具有浓厚的浪漫主义色彩。作者在故事中安插了一些超现实的因素，把现实生活同神话传说交织在一起，使整个作品呈现出变幻迷离的艺术特色
一九七八年五月，黎巴嫩举行了全国规模的狂欢节，庆祝努埃曼八十九岁诞辰。黎巴嫩总统亲自授给这位年高德劭的文学家以国家最高勋章—“黎巴嫩杉勋章”，表彰他对国家和民族的卓越贡献。
