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议论文中的辩证思维之量变发生质变

量变发生质变,是辩证唯物主义中一个极为重要的概念。世界上任何事物的变化,都是量变与质变的统一。量变到一定程度会发生质变,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变是量变的完成,但并不意味着变化的结束,而是为新的量变开辟道路;从总的方面来看,量变中同样包含着质变,质变中也有量变的特点。这样的辩证思维,同样被广泛地运用在议论文的写作之中。

例1.科技创新慢不得,但也急不得。科学研究有其自身的规律,一项数据往往需要反复试验才能获得,一个公式可能需要数年时间缜密推演才能得到科学论证,而一项从“0”到“1”的原创性突破甚至可能需要科学家付出一辈子的心血。重大科技创新成果的出现,绝非朝夕之功,而是需要长期的积累、长时间的投入、长年累月的付出耕耘。遥想当年,“两弹元勋”邓稼先埋名戈壁数十载、常年风餐露宿,“用最原始的办法”破译了原子弹的奥秘;荣获“诺贝尔生理学或医学奖”的屠呦呦历经长时间不懈努力后,才提取出挽救无数生命的青蒿素;超导专家赵忠贤在发现40K以上铁基高温超导体之前,伴随他的是无数次的制备、测试、分析、放弃、重新开始……一分耕耘一分收获,给科技工作者一个良好环境,使他们能潜心攻关,才有可能收获“一鸣惊人”的创新成果。(《保障时间就是保护创新能力》)

例2.保持加强生态文明建设的战略定力,就要坚持方向不变、力度不减、标准不降,确保实现污染防治攻坚战阶段性目标,擦亮全面建成小康社会的绿色底色。不能因为遇到困难和挑战,就动摇、松劲、开口子,放松对环境监管和环境准入的要求。与此同时,也要统筹考虑疫情对经济社会发展的影响,把握好推进生态环境保护工作的节奏和力度,提高生态环境治理成效,突出依法、科学、精准治污。

人不负青山,青山定不负人。良好生态离不开最广泛的绿色行动。各级党委和政府,广大企业和公众,大家勠力同心,坚持不懈推进绿色发展,持续打好蓝天、碧水、净土保卫战,推动形成绿色生产生活方式,定能让全面小康的成色更足,让美丽中国的愿景早日变为现实,为建设一个洁净美丽的世界作出更大贡献。(《保持加强生态文明建设的战略定力》)

例3.《觉醒年代》的确带动了很多人对于历史的学习。在追剧的过程中,会不由自主想要了解更多的故事,或者好奇剧中的历史人物关系,从而去进行求知。但历史不仅仅是影视剧,更需要平时的长时间侵染和积累。

必须承认,影视剧可能会让原本就稍微了解这段历史的人更加记忆深刻,但对于更多的人来讲,可能压根就不给影视剧这个机会,让自己去了解这段历史。因此,历史的传播和教育不能仅仅依靠专业课本,也不能完全依靠影视文化。这需要各行各业不断地投入,不管是学校、剧作方,还是相关部门、社会各界,乃至于家长,都应该发力,用优质的内容潜移默化去影响人们的想法和评价。

历史不是说教的,也不是生硬的,它会像水滴石穿一样慢慢渗透进每个人的心里。尽管《觉醒年代》已经结束了,但对历史的学习还在继续。(《期待《觉醒年代》能让更多人爱上历史》)

例4.一段时间以来,一些校外培训机构超前教学、价格虚高等问题引发了很多社会讨论。前不久,因在收取费用、广告宣传等方面存在问题,北京、重庆等地接连通报多家校外培训机构。校外培训机构,本应是“学校教育的有益补充者”,有助于满足孩子们差异化、多样化、个性化的学习需求。但如果失范失序,就会成为“教育焦虑制造者”“教育秩序干扰者”甚至“教育公平破坏者”,导致“校内减负、校外增负”。

近年来,在各种校外培训机构的营销中,这样的现象并不少见:制造焦虑,打出“你来,我们培养你的孩子;你不来,我们培养你孩子的竞争对手”的口号;饥渴营销,“高端班”考上才能报名,针对报名考试还有辅导、押题,好老师的班级名额要“拼手速”甚至“找关系”;贩卖概念,如“全脑开发”“右脑开发”“三维平衡”甚至“量子速读”,利用家长一知半解的心理,提出似是而非的“教育理论”;虚假营销,打出“价格799元,促销价20元”的广告,而原价799元在销售活动前从未实际成交过,为虚构原价……这些行为,从市场角度而言,破坏市场正常秩序,增加家庭经济负担;从行业规范而言,滋生行业乱象,挑战监管底线;从教育角度而言,影响学校正常教育教学秩序,违背教育规律和儿童成长规律,造成学生课外负担过重。(《为学生提供更高质量教育》)

例1是量变发生质变在议论文中的重要体现之一,也就是在讲述道理、列举事例、摆出现象的过程中渗透其原理。本段作者所持的道理中,“反复试验”到“获得数据”是量变到质变;“数年时间缜密推演”到“一个公式”“得到科学论证”是量变到质变;“一辈子的心血”到“原创性突破”是量变到质变。具体的事例中,“邓稼先埋名戈壁数十载、常年风餐露宿”到“破译了原子弹的奥秘”是量变到质变;“屠呦呦历经长时间不懈努力”到“提取出青蒿素”是量变到质变;“赵忠贤无数次的制备、测试、分析、放弃、重新开始”到“在发现40K以上铁基高温超导体”是量变到质变。最后的结论“一分耕耘一分收获”本身也包含量变到质变的原理。所有这些,都紧紧地围绕“保障时间就是保护创新能力”展开,指出只有“保障时间”的量变,才能实现“创新”的质变。

例2是量变发生质变的另一种体现。亦即在提出解决问题的办法时既站在今天考虑问题,又能够从此出发展望未来。就这个意义而言,今天的所作所为可以说是量的积累,而明天的结果则是质的改变。就此例而言,“保持加强生态文明建设的战略定力”以及紧随其后的相关举措,都是在“量”上下功夫;而结尾的“绿色行动”“戮力同心”“持续打好”则在强调“量”的同时贯穿进了“质”的要求,最后的“美丽中国”“洁净美丽的世界”则是质变。这个质变,势必来自以上的量变。

例3同样属于提出办法和达成效果的结合。作者所追求的质变,就是历史“像水滴石穿一样慢慢渗透进每个人的心里”,而对于量变,也就是实现这个质变的过程和手段,作者仍然进行了辩证的思考。即不仅靠影视剧和专业课本,还“需要各行各业不断地投入”。而最后的“对历史的学习还在继续”,则含蓄地表明,即使这个“质变”实现了,并不意味着历史教育的结束,而恰恰是下一阶段的开始,也就是下一个量变的出发。

例4渗透的,仍然是量变发生质变的原理,这种思维的这种体现,值得我们学习。一种不好的现象,毫无疑问中间存在着量变,那么,这种量变将会产生怎样的后果,这就涉及到质变的问题。由量变而质变,对现象的分析也便不但走向了深入,而且相应地提出的办法也便有了较强的针对性。这里的两段文字中,校外培训机构的“超前教学”“价格虚高”“制造焦虑”“饥渴营销”“贩卖概念”“虚假营销”等表现既包含着量变,也包含着质变。说量变,是因为一方面这种现象是一天一天恶性发展造成的,另一方面则是随着竞争日趋严重;说质变,是因为培训机构违背了“学校教育的有益补充者”这一原则,已经变味变质了。而从总体来看,培训机构的各种乱象是量变,最终导致的对“市场”“行业”“教育”方面的危害,则是质变。

[练习提升]

1.钱穆是著名的历史学家。据他自述,他以前读书有一个不好的毛病:这本还没有读完,就拿起了那本;同样一种书,往往选择其中的一些章节来读,其他完全可以置之不理。他在梅村教书的时候,有一个假期,他坐在一个走廊下读范晔的《后汉书》,随意地打开一卷阅读。就在那时,他忽然想起曾文正(曾国藩)家书家训中的教导——读书,一定要从头到尾通读全书。他立刻领悟到自己的不是,于是下定决心改变。就从《后汉书》开始,他养成了全书读毕,再读他书的习惯。而且一生坚持不辍。

这是一个很好的读书方法,中间还包含有意志力的问题,对自己的认知问题。那么,就其而言,量变表现在何处?质量表现在何处?可以从不同角度考虑。以此为例,写一段议论性的文字,可长可短。

2.《长安之春》是日本学者石田干支助的代表作品。本书以唐代都城长安为焦点,主要通过唐代文学家的诗文作品以及广泛的汉文史稿,考证和描绘了国际化大都市长安丰富多彩、生动有趣的中外文化交融的历史场景。作者在写作本书的时候,态度极为严谨,占有的材料极为广泛。打开这本书,在“初版序”中,作者在交代写作的经历时,其中一句话,就足以令人瞠目:“通读了《太平广记》五百卷、《全唐诗》四万八千首。”以倍受人们称颂的《长安之春》一篇为例,为了写作这篇不足五千字的文章,作者查阅、参考了大量的资料,较为明显的,提及到的史料有新旧《唐书》等19种;提及的诗歌有韦应物等18人的作品;提及的传奇,有蒋防的《霍小玉传》;提及的其他学者,依次有白岛库吉、伯希和、桑原、夏德等西方和日本的,此外还有《梵语杂名》这本工具书和《唐代文化史》这本台湾学人的研究著作。而作者搜求和参考的隐含在论述背后的相关资料,更有许多。一篇在今日的读者看来很短的论文,居然涉及到如此浩繁的资料。粗粗一看,首先生出的,就是对作者渊博学识的赞叹,对研究精神的务实和诚笃的钦佩。

请你从石田干支助的文章受到读者称赞这一结果出发,引述这个材料,从量变和质变的角度予以分析。

3.武侠小说作家金庸有一个形象的比喻,他认为无论是怎样的武功和招数都是次要的,关键还是在于你有没有内功。如果内功不足,那么,使用起这样的招数来就如同一个小孩子耍大锤,稍不注意就会伤到自己;而只有你拥有足够的能力了,你才能将它使用自如。

你认为这里的“内功”还可以指什么?它又是通过怎样的“修炼”得到?得到之后又能如何?请你先考虑清楚这个问题,然后从量变和质变的角度来谈一谈你的看法。

4.英国历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中讲到的一种现象:

在许多年代以前,有一群赤身裸体、没有家屋的、不知道用火的野蛮人从他们的热带家乡,自春初到夏末逐步地向北方移动。他们没有想到他们是在离开一年到头温暖的地方。一直到了九月的某一天,他们开始感觉到在夜里冷得有点难受。一天比一天更冷下去。他们不知道是什么缘故,就到处乱走,打算避寒。有些人往南走,但是只有少数人回到了故乡。他们在那里重新过着旧日的生活,一直到今天他们的子孙还是未开化的野蛮人。至于那些往别处避难的人,除了一小群以外,全都死掉了。这一小群人发觉他们不能逃脱冷冽的寒风,其中有些人就运用了人类的最高才能,自觉发挥发明的力量。有些人挖掘土地打算找个住处,有些人采集枝叶来搭个棚子或者铺个暖铺,而有些人则用他们杀了的野兽皮毛把自己裹起来。不久以后,这些野蛮人便向文明跨进了几个最伟大的步骤。赤身的穿上了衣裳;没有家屋的有了房屋;不管明天的人也学会了干制肉脯并且把它同一些干果收藏起来过冬;最后发明了取火,利用火作为御寒的一种办法。似这样,他们本来已经死定了的,现在却活了下来。就在他们适应艰难环境的过程当中,他们向前大步迈进,把生活在热带的人类远远地抛在后面。

这段话是讨论人类文明的诞生和发展的,其实,就是现在,生活中也处处充满这种情况。联系现实,请你从量变和质变的角度来写三段文字。第一段概述这个材料提出观点,第二段分析材料中体现出来的意思,然后过渡,第三段谈谈我们遇到一些现实困难时应该如何正确面对。注意中间贯穿从量变到质变的辩证思维。

5.2011年3月的一天,清华大学的赵家和教授突然找到清华大学经管学院原党委书记陈章武,托付给他一项“秘密事业”——把他毕生积蓄的1409万元以资产委托管理的形式,筹划成立“甘肃兴华青少年助学基金会”。2012年初,基金会在兰州宣告成立,陈章武专门给赵家和致电报喜,“他只做了两点交代,一是在基金会宣告成立的新闻稿里不要出现他的名字,二是从兰州回到北京不要给他带任何礼物”。这个基金会帮助了许多的学生。后来,100元、500元、几万元、几十万元……截至2016年7月,赵家和留下的本金并未减少,已有500余位爱心人士向基金会捐款近千万元,累计资助2204名贫困学生,其中逾八成考入大学。每所学校100个孩子,每年10所学校——4年间,那永不熄灭的心灵之火,正在照亮追随者的足迹。甘肃受助学生张亚丽从南京财经大学毕业后去了西藏支教,2014年、2015年暑假,她组建了两支公益支教团队回到家乡,为当地小学募集图书。她说:“我相信每一个接受过资助的山区学子都会想把这份爱心传递给社会。”

赵家和教授的事迹非常感人,这些“追随者”令人钦佩,张亚丽的举动也意义崇高。请你先静心思考一下:就此事而言,量变与质量的关系体现在何处?如果再加上以发展的眼光看问题呢?不用引述材料,直接分析论证,写两段议论性文字。

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