母亲的“礼”论

母亲的“礼”论

李国强

笔者在《清明节的追思》一文中，曾经介绍过母亲是熟读过四书五经的，对传统文化有着自己独特的见解，母亲从不拘泥于古典伦理之中，反而对于一些封建礼教，是非常反感和深恶痛绝的，但她对基本的为人处世规矩和家庭礼仪，却是在中规中矩地认真遵循着，时常化解到平凡的生活之中。像每年的“三节两寿”（春节、端午节、中秋节，长辈的寿辰日）、日常生活中的行为举止都对我们兄弟姊妹有着严格的要求，还把“礼”分解成礼貌、礼节、礼仪、迎礼、回礼等，而且还用她那诙谐幽默的语言形成了她自己的一套“礼”论，通俗形象地阐述着一个个人生的哲学道理，从而时时地影响着我们。年少时我很是不以为然，有时还嫌母亲罗嗦，母亲总是微微一笑。随着年龄的增长和生活阅历的加深，越来越感到母亲的圣明。简要列举母亲的几个“礼”论。
“土坷垃打土坷垃”论。在国家经济困难时期，老百姓家家生活都很拮据，我们家也是一样，很少有余粮的，逢年过节的礼物那是不能随便乱动乱吃的，要用东家礼物到西家去回访，姨家的礼物用到姑家上，礼物随手过，情谊心中留。既减少了经济支出，也做到了不失礼仪。这不正是《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”的礼仪体现吗？
“回礼时，不要高于20%”论。在人际交往中，母亲都会让我们做记录，列清单，并要求及时回访回礼。回礼要与接礼的标准基本相等相称，既同等来往，不要伤及别人的尊严，尤其是同事、朋友之间的走动。如果你家条件比别人家的要好，更应该注意不要过多回礼，如果别人家确实需要帮助，要用其它的方式方法，不能用在节日回礼上。这也是符合《礼记.曲礼》“毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！”古训的。
以上两项的“礼”，是指正常的人情往来之礼，而非贪官们以职务之便所收的“礼”，那已与礼无关，是贿赂。
“好男不图田亩地，好女不图嫁妆衣”论。母亲始终要求我们自立自强，不要在祖辈的家业上打主意，要创出去，自己打下一片天地家业。她经常说娶媳嫁女看重的是家教和人品，不要在嫁妆彩礼上下功夫。《朱子治家格言》中说“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。”《周易》也曾说“天行健，君子以自强不息”。
“山高遮不住太阳，儿大压不住爹娘”论。这是母亲在处理邻里之间的一次房宅基地纠纷时说的话。两个邻里之间因为房后屋檐滴水出现了矛盾，按照我们当地的传统习惯，家里盖房子时，后面是要留有滴水的距离，原则上是解放前老房子50厘米的距离，解放后新房子是30厘米的距离。前面一家是老房子，后面的一家是买的另一家的房子，买卖房屋时需要邀请前后左右邻居的户主都到场签字的，但在房屋买卖签约时，只邀请了前面房子的儿子去签的字据，其儿子稀里糊涂的就按滴水30厘米距离签字画押了，其理由是不管30还是50，反正都在后面院子里。结果等到前面的房子需要翻新时，后面的一家就以房子高低问题提出了疑义，双方越争执越激烈，社区和街道干部到场也没有解决问题，大有大打出手之势。结果就请出了德高望重的我的老母亲，母亲就说了上边的话，并告诉双方，老房老规矩，父母在，儿女不能强出头。经过母亲的调解，双方握手言和。《孟子·尽心上》也说“亲亲，仁也；敬长，义也。”儿女要尊重父母的意愿。
“大风刮了簸箩里的面，再刮也没有簸箩里的多”论。就是亲朋之间也总会有一些人好占别人便宜的，母亲的观点是：清亮不了糊涂了，小事不要斤斤计较，吃亏是福。我的父亲对此也有精彩的诠释：借光，借光，那是你有光可借，让别人借你的光，总比你借别人的光要光彩的；借光借光，越借越光，总是占便宜的人，是不会发家的。《朱子治家格言》也说“勿贪意外之财，勿饮过量之酒”。《大学》里也说:“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。”
“小小虫站屋檐，一辈一辈往下传”论。小小虫是我们当地人对麻雀的称呼。母亲经常告诉我们，家教家风最重要，父母是儿孙的榜样，长辈不做出好样子，是要带坏下一代的。《三字经》里也说“养不教，父之过。”身教胜于言教的。
“不要做门里边的光棍”论。这是母亲在我小时经常说的话，她始终要求我们兄弟姊妹要团结，不要家里横，不能窝里斗。母亲对我兄弟三人说，为什么把男人称作大丈夫，那就是说男人要有大心胸、大度量、大气势，不能有小家子气，不要做小男人。《朱子治家格言》说“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子”。《诗经·小雅·常棣》说“兄弟阋于墙，外御其侮。”《周易 系辞上》“二人同心，其利断桥金；同心之言，其臭如兰。”兄弟睦，家道兴。
“得罪十个君子，也不要得罪一个小人”论。对于这个问题，我曾经与母亲有过争论：干吗小人就不能得罪，君子就能得罪？母亲说：君子不记仇，小人时时要报复，你没有精力天天与小人纠缠。等到我在生活中碰得头破血流时，方知这是至理名言。至于能否在大众场合公开讲，值得商榷。
“人，不在人眼下；树，不在树底下”论。母亲曾指着院子里树木说，你看哪些小树，是不会在大树底下生长的，因为得不到阳光，它会顽强地从一边长出去的。人也是一样，不能让人瞧不起，要自强不息，要敢于担当，人不是被别人欺倒的，是自己不努力造成的。司马光说“鹰击天风壮，鹏飞海浪春。” 李白也说过“少年负壮气，奋烈自有时。”
“人遇霉运时，不能有霉相”论。文革期间，因家庭的历史问题、外祖父家的双重高级成分问题、二舅的后补右派问题、四爷（父亲的亲叔）国民党将军问题等，压得全家人喘不过气来，父母也是政治运动“不下场的老运动员”，哥姐们也因此上不了学、当不上兵，参加不了工作，一个个都很自卑。但母亲却要求我们挺起腰板走路，昂起头颅做人，穿衣戴帽要整整齐齐、干干净净，不能有一丝的邋遢相。母亲说，转运转运，要从自己的仪态和心情转起，大运12载，小运天天有。明朝开国皇帝朱元章有诗云“雪压竹枝低，虽低不着泥。一朝红日起，依旧与天齐。”
“做人讲良心，处世讲脸面”论。在我们兄弟姊妹参加工作成为国家干部后，母亲时常教育我们，要谦虚谨慎，要关心体恤弱小，处理问题时要出于公心，要问心无愧；批评部下时，要照顾其脸面，不损其尊严，要留有出路。她还用《水浒》里的故事来阐述物极必反的道理。在我当军官回家探亲时，母亲也给我说：当官了，求你的、巴结的、奉承的人就会多起来的，告状的、诬陷他人的人也会多起来的，记住，他们看重的不是你本人，是你所担负的职务，而他们利用的却恰恰是你本人，要始终葆有清醒的头脑，要保持一个平常的心。如果你被诬陷了、误解了或抵毁了，不要急于辩解，清者自清，时间会澄清一切的。对于经常告状的小人，置之不理才是最大的反击。《周易》上讲“履道坦坦，幽人贞吉”。厚德载物，心诚之人方能走正道，行好运。
“男人前面走，露出女人一双手”论。母亲常说：一个连家务都做不好的人，是不会处理好工作的；一个连饭都做不明白、吃不明白的人还能有爱心？她要求我们做饭不在食材多么好，而在可口可心，衣服不在布料高低，而在于合身可体，穿着大方利索。《诗经》云“相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死。”
我们兄弟姊妹六人都是急性子，有时候也会出现好心做了坏事，母亲就告诫我们处理事情要多想想别人的感受，静下心来想一会儿再做决定。多做善事，对工作要敬畏，对任何人都要尊敬，态度要端庄持重，言辞要详审而确定，不要言辞闪烁、模棱两可、神色飘忽不定，要使人有安全感。处理问题要公道正派，不偏不倚，自己有了错情，要勇于承认，敢于承担责任，这样才能够使人信服，千万不要干“磕一个头放仨屁——行好没有作恶大”的事。
母亲还教育我们：生活就是酸苦甘辛咸，喜怒悲思恐，不会是一帆风顺的，五味杂陈，才是人生的本质。要把生活中一切苦难曲折都像熬中药一样，使酸味能收能涩，使苦味能泻能燥，使甘味能补能缓，使辛味能散能行，使咸味能软坚润下，用五味滋养五脏，化解精血，把一切的困难险阻都变化为生活的动力。
母亲的理论还有很多很多，可惜的是她老人家走的太快，没有来得及收集整理，这是我们兄弟姊妹永远的遗憾。
父母的身体力行，言传身教，母亲的细心唠叨，谆谆嘱咐，使得我们兄弟姊妹都是坦荡做人，正直做事，没有一人违法乱纪的，也没有一人违背家规家法的。现在哥姐们都已光荣退休，在照顾儿孙的同时，也不时的做一些公益事业，履行着父母的行善之道，弘扬着修身齐家之理念，实践着《大学》中“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”之规范。