《游读济源》之：中国正财神——赵衰之祖赵公明

李立政《游读济源》之：中国正财神——赵衰之祖赵公明

财神是我国农耕文明时期求财祈福的信仰符号，也是中华传统文化中由人到神变化的独有的文化现象，其影响遍及海内外。民间一般把赵公明、关羽称为武财神，把比干、范蠡称为文财神，而济源第一任郡守赵衰（cuī）之祖赵公明，则是各路财神的总代表，号称中国的正财神。

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魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，已有赵公明的神迹，但他只是司鬼或瘟神。元明之间，赵公明的财神说才有了完整的记载。相传古时天有九日，被后羿射下化为九鸟，坠落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，而赵公明却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张道陵（尊张天师）在青城山炼丹时，收他护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。天师便命其永镇玄坛，号玄坛元帅，故又称赵公元帅。在明代《封神演义》里，又说赵公明是日精，却在峨眉山九老洞修炼得道，因助商纣王被姜子牙剿灭。后封金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，成了五路财神之首。当今道教宫观中的财神，多为黑面浓须，全副戎装，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，即正财神赵公明形象。考各地民俗，山东琅琊赵公明，亦为日精托生而封神；陕西终南山赵公明，则将秦代一位经商奇才神化，不一而足。
其实，中国地域宽广，文化历来有多个源头，与普通老百姓日常生活密切的财神爷更是如此。在中华姓氏简史丛书编辑委员会委托编著的《赵姓简史》《中华赵姓发迹地——河南济源》两本书中，引用了《史记索隐》称《世本》的记载：赵公明是有史可查的济源第一任郡守县令赵衰的祖父，由于赵衰治理原地有方，使原城带动南阳“以富庶闻名天下”，百姓家庭生活富足，社会安定，认为赵衰是带给百姓安乐的财神。赵衰去世后，当地百姓在其墓后设玄坛庙，把他和他的祖上当作财神来敬奉。大概这是中国古代所建最早的财神庙了。
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《世本》是一部由先秦时期史官修撰的史籍，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承。《世本》中的世指世系，本为起源。书中所记时代，大概始于黄帝，终于战国。作者不见于史，西汉末年经刘向校定。而现代有学者因书中称赵王迁（赵衰18世嫡孙）为“今王迁”，认为此书是由战国末年的赵国人所作。《史记》《史记索隐》《史记正义》等都曾引用和参考《世本》的内容。《史记》中的《赵世家》《晋世家》，以及《国语》《左传》《汉书》和地方志书里，分别都对中华赵姓历史有较为详细的描述。说自造父因功封赵城得姓以后，六世传到奄父，奄父生叔带。叔带侍奉晋文侯，开始在晋国建立赵氏家族。叔带以下，五世传到赵夙。《世本》载：公明生共孟（早亡）及赵夙，夙生成季衰。赵衰是春秋五霸之一晋文公的重臣。公元前635年，晋文公封赵衰为原大夫（也称原守，后来的郡守县令），住在原城兼理晋国国政，成为赵姓发展史上里程碑式的重要人物。
我们所说的赵衰之祖赵公明或赵玄坛，前后世系清楚，不似那些神话传说可比。由于南阳百姓深受其惠，赵衰死后便光宗耀祖专设玄坛庙。后来也因赵衰的人格魅力，庇荫子孙封侯得国。汉唐以后，赵氏家族迁居各地，财神庙也随之普及开来，赵公明逐渐成为广大民众日常祭祀的主要神祗。济源轵城赵村的赵衰墓正北的龙泉观，相传是宋太祖赵匡胤因感念祖上恩德而改建。但龙泉观仍与玄坛庙一样，含有饮水思源且更有光耀祖先的意思。

作者简介：李立政，河南济源人，现任市旅游业协会会长、市文旅集团文化总监。