梦千寻原创 初丹德月
最近看的书是美国罗彻斯特大学心理学与社会科学教授爱德华•L. 德西 ( Edward L. Deci )的《内在动机》，同样把书中我觉得有意思的观点和内容分享给大家（以下文中划线句子为书中原文）。
幸福最终来自心灵的解放。
在某种程度上，非自主的行为就是被控制的行为，
顺从和反抗存在于一种不稳定的关系中，代表着对控制的互补反应。自恋与拼命地寻求他人的肯定有关。它需要一种向外的关注（关注其他人在想什么），这种关注会让人们远离真实的自我。对自恋的专注并不是由于人们与自我的一致，而是源于他们已经失去了与自我的联系。在控制型的社会里，人们采用自恋的价值观，因为他们没有发展整合的和健康的自我所需的心理滋养。自恋不是真实性或自我决定的结果，而是它们的对立面。
奖赏可能会增加行为的可能性，但只有在不停地奖赏的情况下才会如此。
内在动机是指完全参与活动本身，而不是达到某个目标（无论是赚钱还是画画）。
威胁并不是为了惩罚，而是通过人们想要逃避惩罚的欲望来激励他们。
有意义的选择的主要益处是能够产生意愿。它鼓励人们完全认可他们正在做的事情，将他们拉进活动中，让他们产生更大的意愿，减轻了他们的疏离感。
支持自主是与控制相对的，这意味着处于优势地位的人能够采用他人的视角，而从他人的角度出发，又意味着积极地鼓励自我激励、实践和承担责任，这很可能需要设定界限。但是，对自主的支持是通过鼓励而不是施压发挥作用的。
要使外部动机成为激励因子，就必须明确应该做出哪些行为以及它们将会产生哪些结果。
如果表扬是非控制性的，它会增强人们的内在动机；如果表扬是控制性的，它会削弱人们的内在动机；如果表扬是模糊的，不知道究竟是控制性的还是非控制性的，那么，女性和男性可能会对其有不同的解释。女性看起来比男性更有可能将其体验为控制性的。
通过创造高度控制的人际环境，我们破坏了人们对胜任感的自然渴望。
竞争的真正作用可以被视为提供挑战（可以认为这是为人们提供一个考验自己并谋求进步的机会），并让人在这个过程中获得乐趣。
发展不是社会对儿童所做的事情，而是儿童在社会的支持和滋养下主动做的事情。
人类发展的内在本质是向内心深处的一致性与和谐迈进。
人格整合的发展，让你成为真正的自己，成为你能成为的人，这就是真实。当然，这并没有摆脱社会的影响。
人们有时候很自然地不愿意对自己诚实。当人们自欺欺人的时候， 他们总是坚称他们就是在做自己真正想做的事情，而实际上是出于义务或恐惧去做的。
规则的内化及其背后的价值观是个实际的例子，证明了人们普遍倾向于将他们身边世界的各个方面整合成一个不断扩大的、越来越统一的对“我们是谁”的表征。
自我可以按照其本性发展，也可以由社会来“编程”，但这两个过程产生的自我将迥然不同。
真正的自我始于内在的自我，源于我们内在的兴趣和潜力，源于整合我们体验的各个全新方面的有机体倾向。在完善和提升真实的自我时，人们会产生日益强烈的责任感。出于对自主、胜任和联结的需求，人们愿意为他人付出，也愿意给予他人需要的东西。整合了这些价值观和行为，人们会变得更有责任感，同时也保持着他们个人的自由感。
真正自我的发展需要支持自主——需要无条件的接纳和爱。
为爱附加条件的做法是我们对待孩子（以及同龄人）的一种更具控制力的方式，因为这种做法迫使他们为了留住爱而放弃自主，否则就得“像孤岛一般生活”。
自我卷入（ego involvement）是心理学家用来定义人们感觉自身价值依赖于特定结果的过程的一个术语。
允许自己失败，你就更有可能成功。
真正的自尊建立在相信自己作为一个人的价值的坚实基础上，是一种健全的、稳定的自我感觉。它伴随着发展良好的真实自我，在这个自我中，内在动机得到保持，外在的界限和规则得以整合，调节情绪的必要过程得到发展。因此，真正的自尊与自由和责任相伴相随。
真正自尊的人能够尊重他人，接受他人的缺点，而不是评价和贬低他们。
最成熟和令人满意的关系的特征是，一个人的真实自我与另一个人的真实自我相关联。每个人都依赖对方，但每个人都保持着他的自主、完整，以及自我意识。在某种程度上，每个人都是自主的，有真正的选择意识，这样的关系将是健康的，伴侣双方都将能够回应彼此的真实自我，并且支持彼此的个性和特质。
正如付出不会带来期望，接受也不会产生义务一样，在最理想的关系中，向伴侣提出要求，不会产生获得的期望，也不会给伴侣带来付出的义务。在这些成熟的关系中，人们自由地付出和拒绝付出。在满足自己的需求和向对方付出之间形成一种平衡。付出不以牺牲自己为代价，而是完全出于真实的自我。
当人们根据内在的努力（相对于外在的努力）来行事时，似乎更为满足，也就是说，他们对自己感觉更好，并且显示出更多心理健康的迹象。
在形成一种以外部标准来判断人们价值的取向时，人们会变得特别容易受到社会力量的影响，更有可能接受社会认可的价值观。
捐款本身就是一种回报，任何认可都是一种额外回报。
个人主义是关于自我利益的，涉及为了实现自己的目标、获得自己想要的东西而行动。它包含了个人独立或情感上的独立，但它不止于此，还包含了自私的意义，即只关心自己。个人主义与为了公共利益而行动是相对的，个人主义的反面是集体主义。相比之下，自主则是有个人意愿地行动，具有可选择感、灵活感和个人自由感。它涉及根据你的利益和价值观，感受到一种真正的意愿，以负责任的方式行事。自主的反面是被控制，这意味着你被迫以某种特定的方式行事、思考或感受。
自主的行动需要理性和意志力。当然，个人主义也需要这些。但罗伯特·杨认为，自主还需要自我认识（self-knowledge）。这一点极其重要，因为自我认识意味着人格的整合，这就是自主与个人主义的区别。通过自我认识，人变得更加整合，与自己内在的真实存在（也就是说，与自己内在的偏好和整合的价值观）更加紧密地联系在一起。具有理性的能力和意志的力量的个人主义，只在有自我认识的情况下才能实现自主。
选择增强了人们的内在动机，所以，人们如果参与到关于做什么的决策中，便会更有动力、更专注于任务，以确保出色完成任务。
做出改变是一项只能由个人为自己做出的决定。
人们先入为主的期望将影响他们如何解读社会环境，从而影响他们能否超越这种环境。
人类的情绪是行动的强大能量来源。
整合和自主意味着允许自己感受所有的情感，然后决定如何处理它们。
改变的起点是接纳自己，并且关注自己的内心世界。
我们的社会对物质积累的高度重视，使得人们特别容易受到有条件的经济回报和有条件的爱的控制。
真正的自由需要在主动改变环境和尊重环境之间取得平衡。心理上的自由需要一种接纳他人的态度。我们不是我们自身的目的，而是一个更大体系中的一分子，因为真正的自我具有自主和联结的双重倾向，而一个根据发展良好的自我来行事的人，将会接纳他人，尊重环境，并且积极地影响两者。
自由的核心是选择的体验。
这本书算是今年看的几部心理学著作里非常有趣的一本，作者从对传统外在奖赏的怀疑，再到开展课题验证内在动机的力量，最后推论出内在动机在人生发展中的重要角色。
内在动机这词我们一定不陌生了，近几年这些词经常成为很多人口中谈论的对象，经济发展带来的除了生活水平的不断提高，还有越来越多的各种心理问题，当然，可能这些心理问题我们一直都存在，只是近几年人们有钱有闲有能力去关注这件事了而已。
前几天跟朋友聊天，朋友说以后我们可以约着一起再回学校进修心理学，再来帮很多身边人解决各自的心理问题。我笑着说：我很多时候看心理学的书只是为了自渡，还没想过要普度众生呢。但转念一想，其实很多时候自渡也是一种他渡，当你能让自己以一个比较好的心理状态去面对他人时，他人也会感受到你的这份好状态，从而互相影响。
我从小到大算是个身体力行的自主体验者，做很多选择的出发点都是好奇心的驱使，外在的奖赏，肯定和支持会觉得重要，但到最终选择的那一刻，还是会遵从自己的想法。所以发展到现在，我很少会主动向他人寻求人生抉择上的建议，因为我知道自己不会听，最后还怕伤害了他人的一片好心。
在我看来，内在动机未必一定要有一个非常确定，强有力的东西指引着你，很多人毕生都在探索和寻找一种就绝对的状态，最好处理内在动机的方式，其实是尽量保证大部分抉择是根据自己当下最真实的状况和想法去做，这样慢慢发展，会越来越自主，越来越明白。
外在的控制，内在的掩饰，人之所以是个复杂体，或许正是因为内忧外患，纷繁复杂的东西太多了，很容易就会听不到内心真实的声音。不管是独处，还是其他各种能够找回内心真实声音的方式，都值得终生保留和践行。
