梦千寻文 | 黄文晖
好的音乐总令人热血沸腾，比如《义勇军进行曲》，比如《英雄赞歌》，比如《歌唱祖国》——每一个音符都扣人心弦，使人振奋。在战争年代，能唤起人们一往无前，奋不顾身，以战死沙场为荣。这是一种很神奇的精神的力量。
好的书籍总令人心驰神往。幼时父亲常带我去他任教的学校，他上课就让我呆在午休房，房里除了书就是报，我自幼与文字为伴，读小学就特爱剪报与摘抄。那年月父辈们唱样板戏，《智取威虎山》听多了，我就偷偷去镇上的国营书店把《林海雪原》买回来看。80年代书摊上尽是绘图小人书，看完《青春之歌》，觉得还是买来原著读得过瘾。积攒下来的零花钱与压岁钱基本上都花在书店了。到后来，书中故事情节大多忘记了，但隐约感觉有一些东西早已溶入血液之中，欲罢不能，这是一种很神奇的精神的种子。
我的孩子现在也看小说，我推荐她看路遥的书——《平凡的世界》和《人生》。当年我是躺在夕阳下的稻草堆中看完的。显然，书中的情境她们这一代觉得陌生而又好玩。而我们的少年时代，或多或少能在红色墙体标语中找到一些历史背景。她们无法像我们那样去理解，正像我们无法像父辈那样理解，但种下的种子，待条件成熟，总会发芽。这是一种很神奇的精神的承续。
法国人写的小说好，浪漫而富有思想，司汤达、雨果、大小仲马……那些作品能够激发整个社会的思考。我们看西方的发展过程，追溯到十四世纪，先是文艺复兴引领科技革命，然后导致工业兴起，最终实现经济腾飞。所以说，文化底蕴是最基础的东西，思想是地基，文化是基础，科技是骨架。人也如此，价值体系是基础，知识结构是上层建筑。
他们说社会是一根竹杆，把人群分成一节一节，我们中国的传统文化讲的是阴阳——阴与阳没有褒贬之意，是相对的，可以相互转换的，人性的善恶与世界的美丑具有同一性，都是阴与阳，世界就是阴阳运动——用现在哲学语言解释就是矛盾运动推动世界进步，我们先不评价是非对错，只分析所以然。
价值体系的建立与知识结构及阅历有关，往往成形于“三十而立，四十不惑”之间的年龄阶段或更早一点，如果其间有“越山丘、涉大川”的经历——读过无字之书——效果更好。学理工的，应多读读文史哲，要有点人文情怀；学文科的，应多到外面走走，接触人与自然，参与社会实践，了解理工的钢筋砼世界。价值体系一旦形成就不可能变动，这也是“万变不离其宗”的“宗”。那么什么是“变”？我们所说的变化，并不是价值体系的变化，而是说一个人的人生处境，过去说“三十年河东，三十年河西。”若一个人的价值体系经常变化或有两个价值体系，那么他将会终生迷惑或是双重人格，我们估且不论他的财富，这样的人生肯定是不幸的。所以说，当官不发财，发财不当官。
并不是说价值体系就一定是排他的，它们是互相包容的。世界大同，站在很高的高度看，所有的价值体系最终都是同源的——物质与精神、欲望与互助，所占比例不同而已。所以不存在商人看不起文人或文人清高于商人的问题了。你可以与不同价值观的人做朋友，只是各自有所保留就好。你在读有字之书时还同时读了无字之书，你会有很多朋友，他们，或者能与你交心，或者价值观略有差距，自留底线，心里明白就好，朋友有很多种，保留距离的关系是最长久的。——往往知易行难，要做到知行合一，就要多与圣人对话，多读经典。
读书人并不孤独，夜深人静之时，还可穿越时空，与先贤对话。本人特爱黄庭坚的《寄黄几复》与苏轼的《和董传留别》这两首诗，就让我和诗两首，作为此文的结尾：
《寄黄几复》
黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
和黄庭坚《寄黄几复》：
辛丑春至母校寄同窗书
和风细雨春为伴，欲越光阴却未能。
陋室书堆凝紫墨，寒宵月影伴青灯。
宜将信仰磨心志，且趁年华振股肱。
卧听车窗风疾疾，欣观满壁盎萝藤。
《和董传留别》
苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
和苏轼《和董传留别》：
偶 感
登山涉水走天涯，酷暑凉秋纵逝华。
漫漫黄沙寻准点，离离绿野探星花。
廉窗不托惊心梦，怨水消流过眼车。
夜静心舒诗作乐，长吟皓月自涂鸦。
