梦千寻我很担心大家看到书名，会认为这本书是市面上随手拿过来的畅销文学，而放弃了解一些可贵的观点。我本打算整理《耶路撒冷三千年》的笔记，但我觉得在年刚刚过去这段时间用许知远这本来冲淡一些虚幻，是好选择。这些天在的反思，先陆续放一些读书笔记出来，过几天更新随笔。
【序言部分】
1. 这本书的绝大部分篇章，写于1998年夏天到2000年春天。我即将从大学毕业，未来充满希望又暧昧不明。我渴望知识，名声，自由，还有冒险也混乱的爱情。
2. 十年以来，比我更年轻的一代，就处于这样一个时代。他们生活在一个物质与信息丰沛，思想却匮乏的时代，个人名声轻易淹没在喧哗的众声中。人们相信体制，资本，统计数字，却不相信个人意志。大部分人要么放弃自己对个独特性的坚持，要么躲入一个封闭，自溺的小世界。我期待我曾经历的迷惘戴与焦灼美也对他们有所启发。
3. 五年前，我相信写作是为生活而存在，它是通往，享受，占有那个丰富世界的途径，是实现光荣和梦想的手段。而现在，我越来越愿意为那一个美妙的段落而放弃整个秋日的下午，我非常担心，这笔交易必将为通货膨胀所累，如果才华不再可以横溢而出，我是否心甘情愿继续这种浮士德式的交易。
4. 最杰出的大众文化必须是古典思想与现实的结合，这种混杂产生的文化可以使挽救我们日渐庸俗化的世界。
5. 我相信引用可能是通往伟大的最简捷的途径。
6. 我是一个通俗的知识分子，是游走在思想的山峰与现实的平地之间的人，我试图在相互孤立的两者之间建立更密切的联系。这种联系有着至关重要的意义。
【正文部分】
1. 我甚至宁愿相信，那不是李敖，真正的李敖还活在60年代，还活在我16岁的心里，那是一个如此年轻的李敖。
2. 可能对于一个漫长的生命来讲，灵魂可以激动的时期本就很短，或许也是我们之所以存活在世间的重要缘由。不管是崔健还是李敖，他们准确无误而又精彩万分地充当了这段时间中我们灵魂的导游人，他们是内心深处最热血沸腾的记忆。如今他们老了，我们也老了，想告别了蜜月期的情侣，我们相互指责对方叛变，同时谁也无法忘记那些最美妙的时光。
3. 史努比是一条富有人文气息的狗，坚持尊严，不安现状，耽于幻想，英雄主义的理想——这已已经是几个世纪以来，文学作品描绘的主题，也是人文主义者所坚持的“人之所以为人”的要素之一。
4. 一条小狗耽于幻想，因为幻想而碰壁，于是它身上也因此的披上了一层永不消失的忧伤的气质。幻想与忧伤，这两种气质在所谓的后工业社会是如此的罕见与动人。
5. 我渐渐了解，对于苦难的向往，是对我们生活的一种无情的唾弃。由于这种的唾弃，我会对于30年前的大洋彼岸的狂乱抱有无线的心驰神往。
6. 但是你必须承认，青春必须带上某种疯狂的痕迹，它让你恬不知耻地挑战历史。聪明的萧伯纳说，如果年轻时不是左派，那么40岁时肯定是个保守分子。如果一个人在青春时期不具备缥缈的幻想，那么这个人注定是乏味的。
7. 我总是试图在拾起别人的青春回忆来填满自己的空白的心灵，但这实在太困难了，我无法找到给我的青春带来鲜明色彩的回忆。
8. 我们今天面临的严重问题是，进的信仰已经被摧毁，而新的信仰还未形成，一种畸形的物质主义成了暂时的替代品。这种没有游戏规则的拜物主义，让我们的精神陷入空前的苍白之中。
9. 从经验来看，藐视历史（世界文明史）往往意味着精神的荒芜。
10. 在任何时代中，好作品与坏作品都是同事出现的，坏东西被寂静无声的淘汰了。而当一个时代，坏作品赢得了主流的关注时，这个时代一定有问题。
11. 写作从来就不是一项谁都可以从事的工作，绝对需要某种专门的训练，与作者本人某种不寻常的情感。
12. 快乐在上个世纪后半叶，成为我们的新宗教。我们纵容我们的情感与身体扭曲到一个极限来获得暂时的快乐。
13. 人类史上真正的快乐定义可能出现在文艺复兴时期，人类获得了发现世界的乐趣，发现了解放性欲的乐趣。并且，他们在不断的肯定快乐的价值，快乐是对生命意义的肯定与验证。
14. 我所得出的男人的快乐的原则，即是开阔，生气勃勃的内心空间。它是一切美妙的性，成就欲的前提。
