原文标题：《高分9.0！如果你正陷入迷茫，一定要读这本书》

作者：麦家
来源：麦家陪你读书

在过去的一周里，我们以人物为线索，读完了加缪的《鼠疫》。

加缪以鼠疫作为布景板，深入地阐释了灾难中的人性之复杂。

除了塔鲁的人物形象有些理想化之外，其他的四类人物，都是对客观现实最直观的映射，他们的人生态度有值得歌颂的美好，也有应该唾弃的趋炎附势。

人生漫漫，四种不同的选择，到底什么才是值得我们坚守的呢？

在面对荒谬之时，我们又该如何反抗与超越呢？

接下来，让我们一起进入今天的共读时间，去字里行间寻找答案。

在书中，里厄无疑是英雄人物的化身，面对突如其来的鼠疫构成的荒谬，他是第一个站起来反抗的。

从开始到结束，他始终站在第一线，尽自己所能地保护奥兰的民众，使他们不受鼠疫的侵扰。

为了打赢这场战争，里厄甚至抛弃了自己的个人幸福。

鼠疫结束后，里厄失去了妻子，也失去了并肩作战的伙伴。他唯一赢得的，只有回忆和认识。

我们不禁要问，里厄坚持下来的动力是什么？

塔鲁也为这个问题问过里厄，他说：“总不习惯看人死去。”

但里厄作为一名医生，他要见证的死亡比普通人多得多。

毕竟，死亡是所有人的最终宿命，没有人能例外。

尤其是在鼠疫面前，生与死的更迭，就在旦夕之间。

这就意味着无休止的失败，他永远无法实现自己的理想。

可里厄认为，就算失败，也不是停止斗争的理由。

所以他唯有尽自己所能，帮助病人摆脱痛苦，战胜死亡。

这就是他所期待的，有价值、有意义的人生。

现实生活，如死亡一般无法战胜的荒谬有太多太多。

就像西西弗斯推石上山，永远的失败是命运的结果，但我们不能停止反抗，正好符合了中国传统的“明知不可而为之”的价值观。

因为人的主观能动性，就在这个过程中得以实现。

尽管结果不尽如人意，至少曾经奋斗过。

而与里厄的人生观相对的，则是记者朗贝尔。

朗贝尔作为记者，他意识到了奥兰城正在发生着什么，也明白瘟疫的恐怖。

他思考的是如果一场战斗的胜利，是以失去个人幸福为代价的，那么“赢”的意义又在哪里呢？

因而他最先想到的是，自己的个人幸福会不会被瘟疫夺走。

所以从关闭城门开始，朗贝尔就一直想办法出城，和自己的家人团聚。

可终于能离开之时，朗贝尔选择留了下来。

因为他觉得如果现在掉头走掉，心里会感到羞耻，也就是人格不再完整。

可能有些人会觉得，相比于里厄，朗贝尔最初的决定未免有些自私。

其实，这只是一个关于生命轻重的问题。

里厄选择的是生命之重，而朗贝尔选择的是生命之轻。

两种选择，并没有高低优劣之分。

重要的是，你想要追求的是什么。

如果你想要人生更加充实，具有社会价值，无疑要承受生命的沉重。

要是你更在意自己的幸福，觉得人生在世，追求爱与被爱更重要，那么选择生命之轻也无可厚非。

每一种对人生的选择，都值得被尊重与肯定。

若是所有人都以同样一副面孔活着，世界该多无趣。

如果说里厄与朗贝尔在小说中形成轻与重的对比，那么格朗与柯塔达就是善与恶的对比。

相比于里厄与朗贝尔的敏感，格朗对奥兰城里发生的一切则显得懵懵懂懂的，问他关于老鼠的事情，他也答不上来。

格朗所代表的是奥兰城中的普通人，对世界缺乏了解，也没有能力去改变些什么。

当防疫队需要志愿者时，他毫不犹豫地说：“我来干吧！”做一个跟随者，就是他能做的全部了。

他踏实朴素，有着自己的小理想。

虽然很难实现，但还是日复一日地努力着。

生活中大多数人不正是如此吗？

为了生活做着一份不喜欢的工作，家庭中也有自己的烦恼，日子过得平凡且琐碎，但却无力去改变。

因为，这就是生活的本质啊。

与格朗相同的是，柯塔尔的人生之路也不太顺利，奔波了大半辈子，日子还是苦巴巴的。

但他黑暗愚昧的人生观，让他走上了一条与格朗截然相反的道路。

和平时期柯塔尔犯了法，始终活在孤独和恐惧之中。

鼠疫爆发时，他又为所欲为趁机发财。甚至在结尾因为过于害怕，随意地开枪杀人。

柯塔达的孤独与恐惧固然可以原谅，但他对于生命的过度轻视是无法谅解的。

正因为这一点，柯塔尔成为了谋杀者。他自认为是有权杀人的。

而世上正因为有了这样的人，才有更多的伤害。

但还好，好人总比坏人多。

同样是无知，有时会带来善良热情，有时却会带来愚昧无知，这主要取决于每个人的价值观。

除了柯塔尔之外，故事中的人物都选择了与鼠疫抗争。

这其实也体现了加缪的存在主义哲学，不论世界多么荒谬，都不要停止反抗。

就算结果是可以预见的失败，那又如何？

重要是斗争的过程，旅途中的风景。

史铁生在《命若琴弦》中也讲过类似的故事。

老瞎子和小瞎子都是镇上的手艺人，专门以说书弹琴为生。

他们师门中流传着一个治疗眼睛的药方，只要弹断一千根琴弦，就可以打开药方去抓药治好眼睛。

药方早由老瞎子的师傅传了下来，但老瞎子不曾打开。

他非要等到断了一千根琴弦才肯抓药。就这样弹着弹着，从青年熬成了老年，才终于到了一千根。

可当老瞎子兴冲冲地打开药方时，才发现里面什么字都没有。

这时，老瞎子才明白，其实所谓药方的目的，只不过是让他们心里有个追求，好好练琴罢了。

于是老瞎子又把药方传给小瞎子，告诉他：“我记错了，要弹断一千两百根琴弦，才能打开。”

老瞎子是希望，小瞎子能够永远地弹着琴，而不必去看那张无字的白纸。

人生到了最后，兜兜转转永远是零。

可就算如此，我们也应该用一个值得长期坚守的目标去填充它，坚持自由而积极的人生态度。

可当代社会中，硬性地规定：每个人都该为了金钱努力奋斗。

就算不想这么做，世俗裹挟的怪异目光，仍然会影响着我们。

为了金钱，我们每天庸庸碌碌，疲惫不堪，却不知道为了什么而活，“心存高远”成为了一句轻飘飘的口号。

缺少一个长远的目标，这似乎是当代年轻人遭遇的群体性困境。

这是在旧的价值追求被打破，新的尚未形成总，必然会面临的尴尬。

虽然正处于混沌期，但也给了我们极大的自由，去追求自己真正想要的生活。

本周我们带你领略了加缪笔下各个人物面对灾难的举措。

文章存档：《鼠疫》读后感

系列文章：
《鼠疫》读后感 【一场鼠疫之下城市的生活面貌，既不煽情也不刻画英雄】
《鼠疫》读后感 【人生就是一边在得到，一边在失去，总是抓不住所有】
《鼠疫》读后感 【朗贝尔是爱情坚定的信仰者，他认为人就是为了爱而活着的】
《鼠疫》读后感 【人可以活得平凡，但不能变得平庸】
《鼠疫》读后感 【每个人都将得到与自己德行相匹配的结局】
《鼠疫》读后感 【人的身上，值得赞赏的东西，总是多于应该蔑视的东西】
《鼠疫》读后感 【不论世界多么荒谬，都不要停止反抗】

下周精读预告

本周我们共读了加缪的《鼠疫》。

下一期，我们将共同走进《人类简史》：了解属于人类自己的历史，探索从猿猴到智人的缘由与过程。

这是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的一部重磅作品。

它必然刷新你的三观：

从兽欲，到物欲，从兽性，到人性，再到神性，我们真的了解自己吗？

地球上曾经有6个人种，为何今天只剩下了我们？

从啃食虎狼柴犬吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人。

这本书几乎涉及了所有人类的重要话题，关于“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”。

这本书将重新解答存在与幸福的意义。

《人类简史》勇敢地抛开潜意识里固有的观念，将我们对自己的定义全部清零，并为我们还原人类一路走来最真实的状况。

精彩点评：

1，解读：加缪《鼠疫》第七章,总结了故事中除了塔鲁的理想化形象,对其它人都是最直观的映射;本书中里厄是英雄人物的化身,为了打赢鼠疫这场战争,他失去了妻子抛弃了自己的幸福。相比格朗他选择的是生命之重,而格朗所选择的是生命之轻;那么格朗与柯塔尔就是善与恶的对比,格朗所代表的是奥兰城中的普通人,也是生活中的大多数;柯塔尔是黑暗中的少数,正因为这种人的存在才有更多的伤害。作品正体现了加缪存在主义哲学的中心思想,无论世界多么荒谬,都不要放弃停止反抗。

2，现实生活，如死亡一般无法战胜的荒谬有太多太多。就像西西弗斯推石上山，永远的失败是命运的结果，但我们不能停止反抗，正好符合了中国传统的“明知不可而为之”的价值观。因为人的主观能动性，就在这个过程中得以实现。尽管结果不尽如人意，至少曾经奋斗过。可以不成功，不可不努力！如果你想要人生更加充实，具有社会价值，无疑要承受生命的沉重。要是你更在意自己的幸福，觉得人生在世，追求爱与被爱更重要，那么选择生命之轻也无可厚非。每一种对人生的选择，都值得被尊重与肯定。若是所有人都以同样一副面孔活着，世界该多无趣。虽然很难实现，但还是日复一日地努力着。生活中大多数人不正是如此吗？为了生活做着一份不喜欢的工作，家庭中也有自己的烦恼，日子过得平凡且琐碎，但却无力去改变。因为，这就是生活的本质啊。

3，一周共读了阿尔贝.加缪的《鼠疫》，让我们看到，鼠疫之下,面对死亡之时,所有人都是平等的,死神不会因为你的金钱、权利就会放过你,该染病的时候, 病毒毫不客气。小城被封闭着,里边的人出不去,外边的人也进不来。人们就像被圈进育肥圈里待宰的羔羊,谁也不清楚命运的枷锁会戴在谁的脖子上,他们只能孤独的等待着命运的审判。天灾之下,众生百态,每个人都想在灾难中生存下去,于是大家各行其道,各自寻求自己的方法,有的人为了自己的生存，而罔顾了他人的利益;还有些人甚至变态到在自己染病时还想拉人陪葬……当然,还有一些人,他们保持着一贯的理智与勇气,勇敢地同灾难作斗争,为生活和幸福去奋斗。真正的英雄不需要有特别伟大的创举,大创举在尘世里是难得一见的。每一个渺小的人物,都应该尽自己的最大的努力去创造、去奋斗,只有这样,我们才不至于在面对天灾人祸时束手无策,我们才可以突破灾难的束缚去创造奇迹!期待明天的《人类简史》精读。