梦千寻文字作者 | 陈 婉
出处 | 青春在（ID：gh_f887e6203f7d）
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一
QINGCHUNZAI
有一句话说：“美人在骨而不在皮相。可见皮相之美是浅薄的。”
如果把苏州比成一个女子，那么她的美既是容貌的清秀，举止的优雅，还有她刻在骨子里的善良，智慧，丰富，包容，这一切却是最耐以寻味，最让人难以忘怀的。
且不说：“苏湖熟，天下足。”也不去说：“自古江南出才俊。”只一个西施已经倾国倾城，让人们对西施生活的地方也无限向往。我被吸引到这里……木渎古镇，她位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名的古镇。她和苏州城一样具有2500多年的历史。
木渎古镇的命名和西施有关，西施本为越国女子，因为家境贫寒，自幼随母在江边浣纱。传说她在江边浣纱时，河水中的鱼儿看到她美丽的容颜忘了游水，渐渐地沉到了河底。正是天生丽质难自弃，西施的美被越国的统治阶级发现。越王勾践正在物色一绝色女子好迷惑吴王，为越国发展争取时间，为消除三年俯身在吴国为奴的仇恨和屈辱埋下伏笔。而西施正是那枚绝妙的棋子。
对一个女间谍来说，光有容貌还远远不够。经过三年的严酷训练西施由一个村庄秀女成长成能歌善舞，顾盼生辉的一个诱饵。范蠡将西施献于吴王，吴王龙颜大悦。他在西施面前彻底的沦陷了，筑姑苏台，建馆娃宫，这一切都需要大量的木材，木材随水路运输，竟然堵塞了山下的河流港渎，积木塞渎，木渎由此得名。
西施在吴国生活了十多年，公元前478年，勾践彻底打败了吴国，勾践卧薪尝胆的日子终于结束，生活在越王刀尖上的女人最终成为一枚弃子。关于西施的结局有种种版本，有的说西施爱上了宠她的吴王，追随吴王而去。有的说西施和范蠡早就情投意合，随范蠡云游四海。有的说西施被越王示意装到皮囊中沉到江中。
无论怎样的猜测，西施的负重没有得到越国女英雄般的欢迎，当阴谋揭穿西施也无法在吴国再生活下去，等着她的就是一条不归路。
然而最让我感动的是苏州人民对西施的同情和包容。苏州保留着许多与西施有关的古老建筑，苏州诗人写下了许多赞美同情西施的诗句。这一切表明苏州这座城市记下了西施的美貌，并把西施当成自己家里的一个弱女子。而那些阴谋，那些战争全部都随风而逝。
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二
QINGCHUNZAI
漫步在木渎古镇，踩着古老的青石板，石板记下了我的足音。每一条古镇都有一条小河流过，这里也不例外。碧绿的河水是小镇悠长的血脉，小河滋养了古镇，目睹了这里的繁华。而小镇带着小河的安详，留下了小河的记忆。
打开古镇一扇扇黑漆大门，你才知道什么是低调的繁华，先不要说几进几出的院落。单是那些建筑，山水，花木，雕刻，书画就让你叹为观止。这里的建筑风格让我陌生又熟悉，青瓦白墙，庄重而雅致。
木渎古镇上园林很多，有名的就是虹饮山房和严家花园了。
虹饮山房是徐士元私家花园。乾隆六下江南都曾到过这里，还曾在春晖楼前听戏。刘墉更是手书“程子四箴”相赠。
乾隆六下江南有很多说法：有的说乾隆母亲是江南人，有的说江浙官民渴望皇帝临幸，有的说江南的美景吸引了风流倜傥的乾隆。
而我认为更为重要的是江南在经济人文上所占据的重要地位，这里是清朝的粮仓，银库，更是文脉兴旺，才子官员的诞生之地。从顺治三年到乾隆六十年的150年里，江浙共出了51名状元，占全国总数的87%，控制了江南就能保证清朝的财力人力和物力供给。
严家花园曾是乾隆老师沈德潜的故居，后来归于富商严国馨。这座花园面朝香溪，背靠灵岩山。院内亭台楼榭错落有致，你可以坐在亭子里观赏园中景物，也可在水边欣赏鱼儿的活波可爱，最妙的是走在雕花回廊，透过花窗欣赏园中美景，每一处花窗每一处不同的景致。
严家花园里有春夏秋冬四季景色为特征的庭院。春可欣赏玉兰，夏天可以赏荷，秋天可以观赏桂花，冬天可以赏梅花。我知道为什么江南建筑多用白墙，因为园中景物之美，远远看去不正像一幅幅画在画上的工笔画，或者是绣在丝绢上的图案。
我走出大门，我知道那一片荷塘记住了我的身影，那一棵古树量下了我的身高，那一个亭台留下了我的声音，而那一个阁楼记下了我静默和敬仰。
苏州的园林很多，从周代到清代有约六百处，每一处的园林都是一段记忆。中华文明在这里得到了完美的保留，这种保留并不是夹在中华大典里的一枚树叶，带着悠长的馨香，而是一种记忆的复活，一种鲜活灵动的文明的延伸。
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三
QINGCHUNZAI
也许正是苏州百姓对美执着的追求，对事物乐观豁达的天性，造就了苏州的魅力，同样吸引着古往今来的名人雅士。还记得白居易的一首《忆江南》，写出了多少爱慕苏杭，留恋苏杭的游子的心声。
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
坐上一艘摇橹船，小船在碧绿的河水上边轻轻荡漾，山塘河上
有风格迥异的石拱桥，对比热闹的街市，它们显得安静而优雅。
一声悠长的叫卖桂花糕的声音从山塘街传来，那声音像桂花糕一样香甜酥软韵味无穷。
在河水柔波里，我好像做了一个梦，又像穿过漫长的时光隧道走进了唐朝。
白居易和苏州的情缘是在十岁左右结下的，公元781年白居易和母亲为避安史之乱来到苏州投靠亲戚。白居易再次到达苏州担任刺史时，已经53岁了。苏州人民的热情给白居易留下了深刻的印象。当人们知道白居易要到来的消息时，打扫街道，热情的欢迎他，当他离开苏州北上时，苏州百姓纷纷悲啼。刘禹锡有诗云：苏州十万户，尽作婴儿啼。
而我了解白居易任苏州刺史仅仅是一年有余，这其中还有三个月时间因为腿疾无法出行。也许白居易和苏州人民的鱼水深情并不在乎时间的长短，而在于白居易体察民情，实实在在的造福于民。
白居易上任不久便坐了轿子到虎丘去，看到附近河道淤塞，水路不通，心急如焚，为了苏州百姓的福祉他决定在虎丘山开河筑路，并着手开凿一条山塘河。有这条河水的孕育，不仅方便了交通和灌溉，更是在河流一带成为繁华的市井。苏州百姓在心里感激白居易，他们把山塘街称为白公堤，还修建了白公词，世世代代敬仰怀念。
苏州，这是一个热情的城市，这种热情是一种力量，这种力量是一种善良，一种感恩，一种铭记。
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四
QINGCHUNZAI
在苏州火车站南广场竖立着八尊历史文化名人雕像，他们代表着苏州的历史和文化，也代表着苏州人对这些伟人的敬仰。范仲淹高大的黄铜雕像雄踞中央，当时对雕像的安放人们议论纷纷，有的认为苦心营造姑苏城的伍子胥应该居于中位。
虽说范仲淹祖籍苏州，与苏州人民血脉相连，但范仲淹并不生养于此地，仅仅在家乡为官年余。范公身上的对国家的大爱，对人才重视的远见，对私利的舍弃，对人民的厚爱早已让他超越出身之地而成为官为文，修身律己的道德典范。
说起范仲淹，我们便想起了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是《岳阳楼记》最打动人心的句子，而《岳阳楼记》正是在花洲书院写下的。
我的母校邓州一高，正建在花洲书院中。书院有一个雅致的院子叫春风堂，院子里有四棵高大的桂花树，每年开学后桂花飘香，沁人心脾。更妙的是春风堂里传来古筝的声音是那么悠扬。
范仲淹任职邓州，深感邓州学风不盛，便在百花洲附近建春风堂。范公在公务之余到书院讲学，范公的学识，仁爱像春风一样拂过学子的心灵。正因为范公的带动，邓州一时文运大兴。
范公说：“国家之忧患，莫过于缺乏人才”。他对人才的重视贯穿于他的政治生涯之中。范公回到家乡任苏州知府期间，他在南园买了一块地，准备修建房舍。一位风水先生说：“居此地必定世代出公卿”。范仲淹便把此地奉献出来，修建学舍，让吴中子弟都来受到教育，一起为国家效力。当年的学舍，成为现在的苏州高级中学。范公对教育的重视，恩泽千年。
正是范公重教育，轻刑法，废苛政，倡农桑，深受邓州百姓爱戴。后来范公移守荆州，百姓绵延百里，跪倒挽留。范公不忍离开邓州，恳请留邓。皇帝终于特许。范公把邓州当成了自己的家乡，百花洲的建筑风格和苏州园林的风格一致。范公也把邓州的百姓当成了家乡的父老。
那种根植骨髓的忧患凝结着爱国报国的热情，爱民如子的痴心，重视教育发展的眼光，心怀天下的胸怀。这种忧患意识是无数仁人志士的精神信仰，他们可能从苏州走来，可能从中国版图的任何一个地方走来，这种精神的火炬也有可能在中国任何一个地方点燃。
中国作为四大文明古国之一，其它文明因为战乱，异族吞并，自身的凋落，曾经的繁华一去不返。而中国的文化在经历无数冲击，碰撞，融合却始终昌盛兴旺的原因是什么？在于中国人身上流淌的爱国意识，在于中国人对文化血脉的继承，更在于中华文明强大的生命力，那种文明古老而鲜活，激荡在一代代中华儿女心中。就像苏州园林里的每一颗树木，不是简单的保留，而是不断地汲取，不断地生长，不断地更新，更加的繁盛。
