梦千寻原创 林子 林子的百草园
古印度婆罗门青年悉达多为了追求心灵的安宁，与好友侨文达加入了云游苦修的沙门团体，如此过了三年。但悉达多发觉所有的学识与导师都无法带给他灵魂的安宁。
他与侨文达来到舍卫城，聆听佛陀乔达摩宣讲教义。之后，侨文达皈依了佛陀的僧团，悉达多却无法接受如此完善的佛的教义，他孤身走向寻找自我之路。
悉达多来到一座代表尘俗世界的城邑，结识了名妓伽摩拉，并在伽摩湿瓦弥的牵引下成为富商。
过了多年世俗的生活，心灵与肉体的享受达到顶峰；但这一切却让他产生了厌倦，甚而对自我鄙弃到了极点。他抛弃世俗一切，来到河边想结束自己的生命。
在最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音。经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，理解所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
悉达多的证悟之路走得如此坎坷，他用了几乎一生的时间，经历了与婆罗门贵族家庭的割裂，与好友乔文达的分歧，与佛陀乔达摩的对话，与名妓伽摩拉的声色放纵，与富商伽摩施瓦弥的物欲沉沦，与船夫维稣德瓦的交谈，与儿子小悉达多的争执，终于觉醒乃至觉悟。觉悟，是莫大的幸福。
豆瓣有评论说：黑塞把释迦牟尼的故事一分为二，悉达多是未成就的人，乔达摩是一个已成就的人。悉达多走一条修行之路，回归乔达摩，实际上就是把两个人重新拼成一个人。不能同意更多。
《西游记》里的心猿，大抵也如是。整个取经之路于它而言，就是从一个未成就的人走向一个成就的人；成就之后，祂自然就成了斗战胜佛。
不惟这些神佛作品，说回来，我们行走世间，也是努力从未成就（懵懂）走向成就（觉悟）。只是，成就所需的牺牲与灵性，能做到、能拥有的人实在太少、太少。
成就之路异常艰辛，连神通广大的神猴尚且要经历重重磨练；才智平庸者，又岂八十一难即可抵达？
很长一段时间，我都在思考：悉达多为何要放下所有色声香味触法的享受，追求这一种觉悟呢？现今经历了一些事，我约略明白，“心无罣碍”这四个字，是多么宝贵。
此前听过一场妙光法师同声传译星云法师的演讲。法师告诉我们：讲起来这世间都是苦海，赶快到极乐世界。你以为到极乐世界就解决问题了吗？极乐世界的人比我们娑婆世界的人更辛苦。你们读《阿弥陀经》的人就知道，每天早上起来，要以鲜花供养十万亿十方诸佛，要很早，要做功课。供养过十方诸佛回来，你还以为能再睡回笼觉吗？不能。要念佛、念法、念僧。要跟诸上善人相处，怎么样让诸上善人接受我们呢？我要有礼貌，我要勤劳，我要负责任。甚至吃过饭以后还要饭食经行，还要运动呢。那许多树木花草，你能不去浇水吗？那些七宝楼阁，你能不保持它的清洁、干净、庄严美丽吗？我的意思是，到了极乐世界一样很辛苦。你在这个世间上，养成了勤劳的习惯，念佛、念法、念僧，加以信仰，将来到了极乐世界，就会习惯了。
看得我哈哈大笑，真是太智慧了！然而极乐世界这种“苦”，全然只在劳动上，极乐世界的“乐”，能除一切苦真实不虚。那是廓然无累，是胸襟无涯，是失掉了“苦集灭道”的“乐”。对于尘世中人而言，就是超脱，就是佛心佛性。
我虽则全无佛心，心底总还有一点点佛的微光在映照。每当行走至无可前进之处，全靠那一点微光指引。因此看到类似《悉达多》这样的书，总是感到可亲可敬。
从悉达多到乔达摩，到乔达摩·悉达多，正是我们每个人的生命历程和生命意义所在。我们终其一生，就是把两个自己圆融为一个。
这确乎也是一场修行。
