梦千寻原创 贝小戎 贝书单
自己考不上大学，偷偷地顶替别人的学籍，这属于掠夺、侵占行为。用经济学的术语来说，高等教育是一种稀缺资源，所以通过高考来分配上大学的机会，学校根据考生的分数择优录取，被录取的学生可以享受到大学的教育资源，毕业后也可能找到报酬较丰厚的工作。
在哈佛大学教授迈克尔·桑德尔看来，大学录取的公正性还不仅涉及学生自己的前程，还关乎全社会的利益。“尽管一种大学教育达到了为学生们通往成功生涯做准备的目的，但其主要目的并不是商业性的。因此，将教育当作一种消费品加以出售，就是一种腐败。那么，什么才是大学的目的呢？哈佛并不是沃尔玛，也不是布鲁明戴尔百货公司。其目的并不是要使财政收入最大化，而是要通过教学和研究服务于共同善。大学入学名额分配中所体现出的公正，与大学所适当追求的善有关，所以我们很难将公正和权利的问题脱离于荣誉和德性的问题。大学授予荣誉学位，以祝贺那些展示了大学所要推进的各种德性的人们。但是，在某种程度上，大学所授予的每一个学位都是一种荣誉学位。”所以大学在录取和授予学位时都要非常慎重。
很多人都很同情被顶替的人，支持他们去维权、获知事件的真相。美国经济学家罗伯特·弗兰克在《牛奶可乐经济学》一书中说：“倘若有人折磨社会中的弱势者，其他人立刻会对其加以声讨。更重要的是，这种谴责很多时候很管用。但道德义愤的供给是有限的。为使之发挥最大效用，它必须省着用。找出哪些人该为糟糕的结果负责，是最首要的一步。这事看似容易，做起来难。要是你在这一步找错了对象，那些在环境因素影响下做出必然行为的人或群体就要背黑锅了。发套路贷的人残忍无情，吃人不吐骨头，他们贪得无厌，把无助的借款人带进了财务困境。但那些为了从放贷机构交换选举献金而支持宽松信贷法的议员们，还有那些总是反对选举资金改革的议员们，才是更合适的靶子。”
当有人遭受了不公正待遇时，我们都会“路见不平一声吼”。有人说，这是因为“平等是人性中最深切的渴望。我们能在所有年龄段的儿童身上看到他们对平等的压倒性偏好。儿童期望平等分配，也更喜欢那些平等分配资源的人；在自己分配资源的时候，他们也会强烈倾向于做出平均分配。这与许多人对人类本性的看法完美契合：我们天生就拥有某种崇尚公平的本能。”
美国心理学家保罗·布鲁姆在《善恶之源》一书中说，其实原始社会对平等、公正的追求背后另有玄机。或许我们人类本就是一个讲究等级制度的种群，我们天生就懂得支配与臣服——我们经过自然进化的塑造，生来就准备好要生活在等级群体之中；这个群体里有一位强势的领导者，也就是“雄性老大”或者“大佬”，所有人都得臣服在他脚下。
原始社会的狩猎–采集者之所以会采用平均主义的生活方式，是因为每个人都非常看重自己的社会地位。社会中的每个个体最后之所以能达到大致平等，是因为每个人都努力确保他人不将权力过多地凌驾于自己之上。“狩猎–采集者这种平均主义的生活方式，其实来自于人们对社会地位的渴求，对自己和自己所爱之人的关切，还有通过协作来保护自身免受他人支配的意愿。”在原始社会，弱者还可以携手压制可能会控制他们的强者。到了现代社会，弱者的制裁能力变得越来越弱，而掌权者的权力变得愈发强大，一小群精英人士可以为自己囤积严重超过人均份额的资源。
光有对弱者的同情是不够的。史蒂夫·平克在《人性中的善良天使》中说，许多人认为共情是人类福祉至关重要的情感能力，同情包括在认知他人的快乐和痛苦的前提下，将他人的利益视为自己的利益。但对于正义的目标来说，需要扩展的与其说是共情圈，不如说是权利圈——对其他生命做出承诺，不论这些生命与我们多么不同、多么疏远，都应该免于被伤害和被剥夺。
平克介绍了人类学家艾伦·菲斯克的人类道德演化模型。一开始人类社会是讲究共享的，在群体内无偿地分享资源，不介意谁付出多少，谁又得到多少。他们将群体视为血肉相连的“一体”，这个共同的实体必须被小心保护，不容任何玷污。人们用各种显示连接和亲和的仪式强化这种团体直觉，比如身体接触、聚餐、团体操练、同声唱诗或祈祷、分享情感、同样的身体修饰和纹彩，在哺育、性交和歃血盟誓类的鲜血仪式中交融体液；此外还有祖先的神话、家族传承、祖辈扎根的领土，或者共同的图腾。“共享”是从母性关怀、亲缘选择和互利主义演化而来。
接着是“权威序列”，社会形成由权威、地位、年龄、性别、身材、体力、财产或优先权所定义的线性等级结构。“权威序列”让上级有权对下级予求予取，接受供奉，要求下级顺服和尽忠，同时也要求上级承担家长式、牧师式或贵族式保护下级的义务。这个模式可以说是从灵长类动物的等级差序进化而成。
第三步是“平等互惠”的社会形态，包含投桃报李式的互惠以及其他公平分配资源的模式，比如轮候、抽签、多予多取、等额分配、儿歌式的口头规则。“平等互惠”是人类公平意识和直观经济意识的基础，在知己和战友之外，它让人们以邻居、同事、熟人、贸易伙伴的形式联结在一起。
最后是“市场定价”：货币体系、价格、租金、工薪、收益、利息、信用、其他衍生品都是推动现代经济的力量。“市场定价”依赖数字、数学公式、会计、电子数字传递和规范的合约语言。
在开放社会，人们尽显才华、雄心和运气，不受出生身份的制约。在人们眼中，“权威序列”不再被认为是不可逾越的自然法则，而更多地被视为历史文物，甚至是某种不公正的遗产。
如果套用这个模型，我们可以说，我们把被顶替者视为自己群体的一员，对她表示同情和支持；导致她被顶替的是权威序列心态，认为自己可以对普通百姓予求予取，贪婪、傲慢；在现代社会，真正靠得住的是比较抽象的、不带感情的人际互动，高效、公平，但已经跟道德没什么关系了。
